Loading…
(٢٣) بابُ ما يَلْبَسُ المُحْرِمُ مِنَ الثِّيابِ والأَرْدِيَةِ والأُزُرِ (1) وَلَبِسَتْ عائِشَةُ ﵂ الثِّيابَ المُعَصْفَرَةَ وَهيَ مُحْرِمَةٌ، وَقالَتْ: لا تَلَثَّمُ، وَلا تَتَبَرْقَعُ (2)، وَلا تَلْبَسُ ثَوْبًا بِوَرْسٍ (3)، وَزَعْفَرانٍ (4). وَقالَ جابِرٌ: لا أَرَى المُعَصْفَرَ طِيبًا. وَلَمْ تَرَ عائِشَةُ بَأسًا (5) بِالحُلِيِّ والثَّوْبِ الأَسْوَدِ والمُوَرَّدِ والخُفِّ لِلْمَرْأَةِ. وَقالَ إِبْراهِيمُ: لا بَأسَ أَنْ يُبْدِلَ (6) ثِيابَهُ. (7)
1 - هكذا ضُبطت في (ن): بضم الزاي، وضُبطت في (ق، ب، ص) بسكون الزاي، وأهمل ضبطها في (و). 2 - في رواية أبي ذر: «لا تَلْتَثِم ولا تَبَرْقَع» بالضم والسكون معًا في كلا الفعلين. 3 - في متن (ب، ص): «. . . ثَوبًا بِزَعْفَران» بدون ذِكْر الوَرْس. 4 - قوله: «وقالت: لا تلثَّم» إلى قوله: «ولا زَعفرانٍ» ليس في رواية [ق]. 5 - ضبط في (ب، ص) باء «باسًا» مكسورة نقلًا عن اليونينية، وبهامش (ب): والصواب فتحها. اهـ. 6 - صحَّح عليها في اليونينيَّة. 7 - قول إبراهيم هذا ليس في رواية [ق].