سورة يوسف

1 - في رواية أبي ذر زيادة: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ». 2 - الواو ليست في رواية أبي ذر. 3 - ضبطت في (و، ص): «مُتْكًا». 4 - ضبط في (ب): «الأَتْرُجَّ» بفتح الهمزة والجيم، وفي رواية أبي ذر: «الأُتْرُنْجُ». 5 - قوله: «قال فضيل: الأترج» ليس في رواية أبي ذر، وبهامش (ب، ص): همزة «الأترج» الثانية في اليونينية مضمومة ضمَّة حادثة، وما عداها مفتوحة والجيم مفتوحة. اهـ. 6 - الواو ليست في رواية أبي ذر. 7 - في رواية أبي ذر: «قال: كُلُّ». 8 - في رواية أبي ذر زيادة: «﴿لِمَا عَلَّمْنَاهُ﴾». 9 - في رواية أبي ذر: «سَعِيدُ بنُ جبيرٍ». 10 - في رواية أبي ذر: ﴿صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾. 11 - في رواية أبي ذر: «الأعاجم به» بتقديم وتأخير. 12 - قوله: «وقال غيره» ليس في رواية أبي ذر، ونبَّه في الفتح إلى أنَّ الصواب إثباته. 13 - في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش. 14 - ضبطت في (ب، ص): «الأَترج» بفتح الهمزة، هنا وفي الموضعين بعده، وفي رواية أبي ذر: «الأُتْرنْجُ». 15 - في رواية أبي ذر: «الأُتْرنْجُ». (ن، و). 16 - في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «فيما». 17 - في رواية أبي ذر: «بأنَّ المُتَّكأَ». 18 - في رواية أبي ذر: «وقالوا». 19 - لفظة: «يقال» ثابتة في رواية الحَمُّويي. (ب، ص) 20 - في رواية أبي ذر: «بلَغ شِغافَها». 21 - بالعين المهملة، وهي قراءة علي ﵁ والسجاد والباقر والشَّعبي وقَتادة ويحيى بن يَعْمُر وغيرهم، انظر: معجم القراءات ٤: ٢٣٨. 22 - في رواية أبي ذر زيادة: «صَبا: مالَ». 23 - لفظة: «﴿أَحْلَامٍ﴾» ليست في رواية أبي ذر. 24 - في رواية أبي ذر: «الضِّغْثُ»، بحذف الواو. 25 - في (ب): «الحشيش» وضرب على «ال»، وبهامشها: هكذا مضروب على «ال» من: «الحشيش». 26 - في رواية أبي ذر: «﴿تَفْتَأُ﴾ [آية: ٨٥]». 27 - في (و): «مُحَرَّضًا»، وهو موافق لما في نسخة البقاعي. 28 - تفسير: «تحسسوا» مُقدَّم على تفسير: «حرضًا» في رواية أبي ذر. 29 - في رواية أبي ذر بالرفع: «مزجاةٌ: قليلةٌ». 30 - تفسير: «غاشية» مقدَّم على تفسير: «مزجاة» في رواية أبي ذر. (ب، ص). 31 - في رواية أبي ذر والمُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ في آخر هذا الباب زيادة: «﴿اسْتَيْأَسُواْ﴾ يَئِسُوا [في (ب): أيسوا]، ﴿لَا تَيْأَسُواْ [قوله: ﴿وَلَا تَيْأَسُواْ﴾ ليس في (و) ولا في نسخة البقاعي] مِنْ رَوْحِ اللهِ﴾ معناه: الرَّجاءُ ﴿خَلَصُواْ نَجِيًّا﴾ اعترفوا اعْتَزَلُوا [اعترفوا: ثابتة في رواية المُستملي، و: «اعْتَزَلُوا» ثابتة في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ. (ب، ص)] نَجِيًّا والجميع أنْجِيَةٌ، يَتناجَوْنَ: الواحد نَجِيٌّ والاثنان والجميع نَجِيٌّ وأنْجِيَةٌ».