«(١٥») سُورَةُ (1) الْحِجْرِ وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ﴾ [آية: ٤١]: الْحَقُّ يَرْجِعُ إلى اللَّهِ وَعَلَيْهِ طَرِيقُهُ (2). وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿لَعَمْرُكَ﴾ [آية: ٧٢]: لَعَيْشُكَ. ﴿قَوْمٌ مُّنكَرُونَ﴾ [آية: ٦٢]: أَنْكَرَهُمْ لُوطٌ. وَقالَ غَيْرُهُ (3): ﴿كِتَابٌ مَّعْلُومٌ﴾ [آية: ٤]: أَجَلٌ. ﴿لَّوْ مَا تَأتِينَا (4)﴾ [آية: ٧]: هَلَّا تَأتِينَا. شِيَعٌ: أُمَمٌ، ⦗١٤١⦘ وَلِلْأَوْلِيَاءِ (5) أَيْضًا شِيَعٌ (6). وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿يُهْرَعُونَ﴾ [الصافات: ٧٠]: مُسْرِعِينَ. ﴿لِّلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ [الحجر: ٧٥]: لِلنَّاظِرِينَ (7). ﴿سُكِّرَتْ﴾ [آية: ١٥]: غُشِّيَتْ. ﴿بُرُوجًا﴾ [آية: ١٦]: مَنَازِلَ لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ. ﴿لَوَاقِحَ﴾ [آية: ٢٢]: مَلَاقِحَ مُلْقِحةً (8). ﴿حَمَأٍ﴾ [آية: ٢٦]: جَمَاعَةُ حَمْأَةٍ، وهو الطِّينُ الْمُتَغَيِّرُ، وَالْمَسْنُونُ الْمَصْبُوبُ. ﴿تَوْجَل﴾ [آية: ٥٣]: تَخَفْ. ﴿دَابِرَ﴾ [آية: ٦٦]: آخِرَ (9). ﴿لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ﴾ [آية: ٧٩]: الإِمَامُ كُلُّ ما ائْتَمَمْتَ وَاهْتَدَيْتَ بِهِ (10). ﴿الصَّيْحَةُ﴾ [آية: ٨٣]: الْهَلَكَةُ (11).
1 - في رواية أبي ذر والمُستملي: «تفسير سورة»، وعند أبي ذر بعدها زيادة: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ». 2 - قول مجاهد ثابت في رواية المُستملي أيضًا، وفي روايته ورواية أبي ذر بعده زيادة: «﴿لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ﴾: على الطريق». 3 - من قوله: «﴿لَعَمْرُكَ ..﴾» إلى قوله: «غيره» ليس في رواية أبي ذر. 4 - في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش. ولفظة: «﴿تَأْتِينَا﴾» ليست في رواية أبي ذر. 5 - ضبطت في (ن، و) بضبطين: المثبت وهو الذي في (ب، ص)، و: «والأولياء». اهـ. 6 - من قوله: «﴿كِتَابٌ مَّعْلُومٌ﴾» إلى قوله: «شيع» ثابت في رواية المُستملي أيضًا، وزاد في (ن، و) نسبتها إلى رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا. 7 - من قوله: «وقال ابن عباس» إلى قوله: «للناظرين» ليس في رواية أبي ذر. 8 - أهمل ضبط القاف في (ب، ص)، وبهامشهما: لم يضبط القاف في اليونينية ولا الفرع. اهـ. 9 - من قوله: «بروجًا» إلى قوله: «آخر» ليس في رواية أبي ذر. 10 - من قوله: «﴿لَبِإِمَامٍ﴾» إلى قوله: «واهتديت به» ثابت في رواية المُستملي. 11 - أهمل ضبط اللام في (ن، و)، وبالفتح ضبطت في (ب، ص)، ونقل ذلك في (ص) عن الفرع.