(٢) … ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [آية: ٤]: أخبَرْنَاهُمْ أَنَّهُمْ سَيُفْسِدُونَ. وَالْقَضَاءُ على وُجُوهٍ: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ﴾ [آية: ٢٣]: أَمَرَ رَبُّكَ (1). وَمِنْهُ: الْحُكْمُ: ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ﴾ [الجاثية: ١٧]. وَمِنْهُ: الْخَلْقُ: ﴿فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ﴾ [فصلت: ١٢] (2). ﴿نَفِيرًا﴾ [آية: ٦]: مَنْ يَنْفِرُ مَعَهُ (3). ﴿وَلِيُتَبِّرُواْ﴾ [آية: ٧]: يُدَمِّرُوا ﴿مَا عَلَوْاْ﴾ [آية: ٧]. ﴿حَصِيرًا﴾ [آية: ٨]: مَحْبِسًا، مَحْصَرًا. (4) حُقَّ: وَجَبَ (5). ﴿مَّيْسُورًا﴾ [آية: ٢٨]: لَيِّنًا. ⦗١٤٨⦘ ﴿خِطْأً﴾ [النساء: ٩٢]: إِثْمًا، وهو اسْمٌ مِنْ خَطِئْتُ، وَالْخَطَأُ -مَفْتُوحٌ- مَصْدَرُهُ مِنَ الإِثْمِ، خَطِئْتُ بِمَعْنَى أَخْطَأْتُ. ﴿تَخْرِقَ﴾ [آية: ٣٧]: تَقْطَعَ (6). ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ [آية: ٤٧]: مَصْدَرٌ مِنْ نَاجَيْتُ، فَوَصَفَهُمْ بِهَا، وَالْمَعْنَى: يَتَنَاجَوْنَ. ﴿رُفَاتًا﴾ [آية: ٩٨]: حُطَامًا. ﴿وَاسْتَفْزِزْ﴾ [آية: ٦٤]: اسْتَخِفَّ. ﴿بِخَيْلِكَ﴾ [آية: ٦٤]: الْفُرْسَانِ، وَالرَّجْلُ (7): الرَّجَّالَةُ، وَاحِدُهَا رَاجِلٌ، مِثْلُ صَاحِبٍ وَصَحْبٍ، وَتَاجِرٍ وَتَجْرٍ. ﴿حَاصِبًا﴾ [آية: ٦٨]: الرِّيحُ الْعَاصِفُ، وَالْحَاصِبُ أَيْضًا: ما تَرْمِي بِهِ الرِّيحُ، وَمِنْهُ: ﴿حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ [الأنبياء: ٩٨]: يُرْمَى بِهِ فِي جَهَنَّمَ، وَهوَ (8) حَصَبُهَا، وَيُقالُ: حَصَبَ فِي الأَرْضِ ذَهَبَ، وَالْحَصَبُ: مُشْتَقٌّ مِنَ الْحَصْبَاءِ (9) وَالْحِجَارَةِ (10). ﴿تَارَةً﴾ [آية: ٦٩]: مَرَّةً، وَجَمَاعَتُهُ تِيَرَةٌ وَتَارَاتٌ. ﴿لأَحْتَنِكَنَّ﴾ [آية: ٦٢]: لأَسْتَأْصِلَنَّهُمْ، يُقالُ: احْتَنَكَ فُلَانٌ ما عِنْدَ فُلَانٍ مِنْ عِلْمٍ: اسْتَقْصَاهُ. ﴿طَآئِرَهُ﴾ [آية: ١٣]: حَظُّهُ (11). قالَ (12) ابْنُ عَبَّاسٍ: كُلُّ سُلْطَانٍ فِي الْقُرْآنِ فهو حُجَّةٌ. ﴿وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ﴾ [آية: ١١١]: لَمْ يُحَالِفْ أَحَدًا. (٣) …
1 - لفظة: «ربك» ليست في رواية أبي ذر. 2 - في رواية أبي ذر زيادة: «خَلَقَهن». 3 - في رواية أبي ذر زيادة: «﴿مَيْسُورًا﴾: لَيِّنًا»، كتبت في (ب، ص) بالحمرة. 4 - صحَّح عليها في اليونينيَّة. 5 - من قوله: «﴿وَلِيُتَبِّرُواْ﴾» إلى قوله: «وجب» ليس في رواية أبي ذر. (ن). ورمز في باقي الأصول إلى بداية السقط عنده دون تحديد آخره، وبهامش (ب، ص): لم يعين السَّاقط لأبي ذر، وهو إلى: «﴿عَلَوْا﴾» أو «مَحْصَرًا» أو «وَجَبَ» والله أعلم. اهـ. زاد في (ب): ورأيت في نسخة لأبي ذر إلى قوله: ﴿عَلَوْا﴾. اهـ. ويرجِّح ما في (ن) اتفاق الأصول على نقل الزيادة السابقة عند أبي ذر. 6 - ضبطت في (ن) بالرفع: «تَخْرقُ: تَقْطعُ»، وقوله هذا ليس في رواية أبي ذر. 7 - بسكون الجيم قرأ الجمهور: أبو عمرو وابن عامر وابن كثير ونافع وحمزة والكسائي وشعبة، وفي رواية كريمة وأبي ذر: «(والرِّجالُ)» بكسر الراء وتخفيف الجيم، وبها قرأ عكرمة وقتادة وأبو المتوكل وأبو الجوزاء. 8 - في رواية أبي ذر: «وهم». 9 - ضبطت اللفظة في متن (ب، ص) بوجهين: «الحصا»، «الحصباء» معًا، وكتبت الحصباء بالحمرة. 10 - الواو ليست في رواية أبي ذر. 11 - قوله: «﴿طَآئِرَهُ﴾: حظه» ليست في رواية أبي ذر. 12 - في رواية أبي ذر: «وقال»، وقول ابن عباس وما بعده مُقدَّم في رواية أبي ذر إلى ما قبل قوله: «﴿لأَحْتَنِكَنَّ﴾».