﴿رَجْمًا بِالْغَيْبِ﴾ [آية: ٢٢]: لَمْ يَسْتَبِنْ (1). ﴿فُرُطًا (2)﴾ [آية: ٢٨]: نَدَمًا. ﴿سُرَادِقُهَا﴾ [آية: ٢٩]: مِثْلُ السُّرَادِقِ، وَالْحُجْرَةُ (3) الَّتِي تُطِيفُ بِالْفَسَاطِيطِ. ﴿يُحَاوِرُهُ﴾ [آية: ٣٤]: مِنَ الْمُحَاوَرَةِ. ﴿لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي﴾ [آية: ٣٨]: أَيْ لَكِنْ أَنَا هو اللَّهُ رَبِّي، ثُمَّ حَذَفَ الْأَلِفَ وَأَدْغَمَ إِحْدَى النُّونَيْنِ فِي الأُخْرَى. (4) ﴿زَلَقًا﴾ [آية: ٤٠]: لَا يَثْبُتُ فِيهِ قَدَمٌ (5). ﴿هُنَالِكَ الوِلاية (6)﴾ [آية: ٤٤]: مَصْدَرُ الْوَلِيِّ (7). ﴿عُقْبًا (8)﴾ [آية: ٤٤]: عَاقِبَةً (9) وَعُقْبَى وَعُقْبَةً (10) وَاحِدٌ، وَهيَ الآخِرَةُ (11). ﴿قِبَلًا﴾ وَ﴿قُبُلًا﴾ و﴿قَبَلًا﴾ (12) [آية: ٥٥]: اسْتِئْنَافًا. ﴿لِيُدْحِضُوا﴾ [آية: ٥٦]: لِيُزِيلُوا، الدَّحَضُ: الزَّلَقُ (13).
1 - قوله: «﴿رَجْمًا بِالْغَيْبِ﴾: لم يستبن» ليس في رواية أبي ذر، وعنده مكانه: «يقال». 2 - ضبطت في (و) بسكون الراء وضمها، وهو موافق لما في نسخة البقاعي، وبالسكون قرأ مسلمة بن محارب والأعشى والحسن، وبضمها قراءة العشرة. 3 - ضبطت في (ب، ص) بالجر، وضبطت في نسخة البقاعي بالوجهين. 4 - في رواية أبي ذر زيادة: «﴿وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا﴾ يَقُولَ: بَيْنَهُما». 5 - قوله: «﴿زَلَقًا﴾: لا يثبت فيه قدم» ليس في رواية أبي ذر. 6 - في رواية أبي ذر: «﴿الوَلاية﴾» وهي قراءة الجمهور، وبالكسر قرأ حمزة والكسائي. 7 - في رواية أبي ذر: «مصدر ولِيَ الوَلِيُّ وَلاءً»، كتبت لفظة: «ولاء» بالحمرة. وذهب في الفتح إلى أنَّ المثبت في المتن أصوب. 8 - ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت وهو بضم العين وسكون القاف وبه قرأ عاصم وحمزة وخلف، و«عُقُبًا»، وهو بضم العين والقاف وبه قرأ الباقون. 9 - ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«عَاقِبَةٌ». 10 - ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«وَعُقْبَةٌ». 11 - من قوله: «عاقبة» إلى قوله: «الآخرة» ليس في رواية أبي ذر. 12 - بكسر القاف وفتح الباء قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ونافع ويعقوب، وبضمهما قرأ حمزة والكسائي وعاصم وخلف وأبو جعفر، وبفتحمها قرأ أبو الجوزاء وأبو المتوكل. 13 - قوله: «الدَّحض الزلق» ليس في رواية أبي ذر.