(٤٤) ﴿فَإنْ خِفْتُمْ (1) فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ (2) فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ﴾ [آية: ٢٣٩] وَقالَ ابْنُ جُبَيْرٍ: ﴿كُرْسِيُّهُ﴾ [آية: ٢٥٥]: عِلْمُهُ. يُقَالُ: ﴿بَسْطَةً﴾ [آية: ٢٤٧]: زِيَادَةً (3) وَفَضْلًا. ﴿أَفْرِغْ﴾ [آية: ٢٥٠]: أَنْزِلْ. (4) ﴿وَلَا يَؤُودُهُ﴾ [آية: ٢٥٥]: لَا يُثْقِلُهُ، آدَنِي: أَثْقَلَنِي، وَالآدُ وَالأَيْدُ: قُوَّةٌ (5). السِّنَةُ: نُعَاسٌ (6). ﴿يَتَسَنَّهْ﴾ [آية: ٢٥٩]: يَتَغَيَّرْ. ﴿فَبُهِتَ﴾ [آية: ٢٥٨]: ذَهَبَتْ حُجَّتُهُ. ﴿خَاوِيَةٌ﴾ [آية: ٢٥٩]: لَا أَنِيسَ فِيهَا. عُرُوشُهَا: أَبْنِيَتُهَا. السِّنَةُ نُعاسٌ (7) ﴿نُنْشِرُهَا (8)﴾ [آية: ٢٥٩]: نُخْرِجُهَا (9). ﴿إِعْصَارٌ﴾ [آية: ٢٦٦]: رِيحٌ عَاصِفٌ تَهُبُّ مِنَ الأَرْضِ إلى السَّمَاءِ، كَعَمُودٍ فِيهِ نَارٌ (10). وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿صَلْدًا﴾ [آية: ٢٦٤]: لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ. وَقالَ عِكْرِمَةُ: ﴿وَابِلٌ﴾ [آية: ٢٦٤]: مَطَرٌ شَدِيدٌ. الطَّلُّ: النَّدَى، وَهَذَا مَثَلُ عَمَلِ الْمُؤْمِنِ. ﴿يَتَسَنَّهْ﴾ [آية: ٢٥٩]: يَتَغَيَّرْ (11).
1 - في رواية أبي ذر: «بابُ قولِه ﷿: ﴿فَإنْ خِفْتُمْ﴾». 2 - في رواية أبي ذر زيادة: «الآية» بدل إتمامها. 3 - في (ب، ص): «يُقال: بسطةًٌ: زيادةًٌ». 4 - من قوله: «يقال ﴿بَسْطَةً﴾» إلى قوله: «أنزل» ليس في رواية أبي ذر. 5 - في (ب، ص): «القوة»، وضرب على «ال» التعريف، وبهامش (ب): كذا مضروب في اليونينية على لام: «القوة». 6 - في رواية أبي ذر: «النُّعاسُ». 7 - قوله: «السِّنَةُ نُعاسٌ» ليس في (و)، وبهامش (ب، ص) كان على: «السِّنَةُ» لفظة: «لا» فقط في اليونينية فكشطت. اهـ. 8 - بالراء المهملة على قراءة غير ابن عامر والكوفيين. وضبطت في (و، ب): ﴿نُنشِزُهَا﴾ بالزاي على قراءة ابن عامر والكوفيين. 9 - من قوله: «عُرُوشُهَا» إلى قوله: «نخرجها» ليس في رواية أبي ذر. 10 - من قوله: «﴿إِعْصَارٌ﴾» إلى قوله: «فيه نار» ثابت في رواية الحَمُّويي أيضًا. 11 - من قوله: «وقال ابن عباس» إلى قوله: «يتغير» ليس في رواية أبي ذر.