وَقالَ قَتَادَةُ: ﴿جُذَاذًا﴾ [آية: ٥٨]: قَطَّعَهُنَّ. وَقالَ الْحَسَنُ: ﴿فِي فَلَكٍ﴾ [آية: ٣٣]: مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ ﴿يَسْبَحُونَ﴾ [آية: ٣٣] يَدُورُونَ. قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿نَفَشَتْ﴾ [آية: ٧٨]: رَعَتْ (1). ﴿يُصْحَبُونَ﴾ [آية: ٤٣]: يُمْنَعُونَ. ﴿أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [آية: ٩٢]: قالَ: دِينُكُمْ دِينٌ وَاحِدٌ. ⦗١٧٨⦘ وَقالَ عِكْرِمَةُ: ﴿حَصَبُ﴾ [آية: ٩٨]: حَطَبُ بِالْحَبَشِيَّةِ (2). وَقالَ (3) غَيْرُهُ: ﴿أَحَسُّوا﴾ [آية: ١٢]: تَوَقَّعُوهُ (4)، مِنْ أَحْسَسْتُ. ﴿خَامِدِينَ﴾ [آية: ١٥]: هَامِدِينَ. حَصِيدٌ (5): مُسْتَأْصَلٌ، يَقَعُ على الْوَاحِدِ وَالاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ. ﴿لَا يَسْتَحْسِرُونَ﴾ [آية: ١٩]: لَا يعْيَونَ (6)، وَمِنْهُ: ﴿حَسِيرٌ﴾ [الملك: ٤]. وَحَسَرْتُ بَعِيرِي. عَمِيقٌ: بَعِيدٌ. ﴿نُكِسُوا (7)﴾ [آية: ٦٥]: رُدُّوا. ﴿صَنْعَةَ لَبُوسٍ﴾ [آية: ٨٠]: الدُّرُوعُ. ﴿تَقَطَّعُوا أَمْرَهُم﴾ [آية: ٩٣]: اخْتَلَفُوا. الْحَسِيسُ وَالْحِسُّ وَالْجَرْسُ وَالْهَمْسُ (8) وَاحِدٌ، وهو مِنَ الصَّوْتِ الْخَفِيِّ (9). ﴿آذَنَّاكَ﴾ [فصلت: ٤٧]: أَعْلَمْنَاكَ. ﴿آذَنتُكُمْ﴾ [آية: ١٠٩]: إذا أَعْلَمْتَهُ، فَأَنْتَ وهو ﴿عَلَى سَوَاء﴾ [آية: ١٠٩]: لَمْ تَغْدِرْ. وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ﴾ [آية: ١٣]: تُفْهَمُونَ. ﴿ارْتَضَى﴾ [آية: ٢٨]: رَضِيَ (10). ﴿التَّمَاثِيلُ﴾ [آية: ٥٢]: الأَصْنَامُ. السِّجِلُّ: الصَّحِيفَةُ ..
1 - في رواية أبي ذر زيادة: «لَيْلًا». 2 - قول عكرمة ليس في رواية أبي ذر. 3 - لفظة: «وقال» ثابتة في رواية أبي ذر أيضًا. (ب، ص). 4 - في رواية أبي ذر: «توَقَّعُوا». 5 - في رواية أبي ذر: «والحصيد». 6 - ضُبطت في اليونينية بفتح الياء الأولى وضمها، وضبطت في (و، ب، ص): «يُعْيُون» بضم اليائين لا غير. 7 - بتخفيف الكاف على قراءة الجماعة، وضبطت في (و، ب، ص) بتشديدها على قراءة أبي حيوة وابن أبي عبلة وأبي رزين والأخفش، انظر معجم القراءات: ٦: ٣٥. 8 - قوله: «والهمس» ليس في رواية أبي ذر. 9 - في (و): «الخفيُّ» بالرفع، وأهمل ضبطها في (ن). 10 - قوله: «﴿ارْتَضَى﴾ رضي» ليس في رواية أبي ذر.