«(٢٥») الْفُرْقَانُ (1) وَقالَ (2) ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿هَبَاء (3) مَّنثُورًا﴾ [آية: ٢٣]: ما تَسْفِي بِهِ (4) الرِّيحُ. ﴿مَدَّ الظِّلَّ﴾ [آية: ٤٥]: ما بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلى طُلُوعِ الشَّمْسِ. ﴿سَاكِنًا﴾ [آية: ٤٥]: دَائِمًا. ﴿عَلَيْهِ دَلِيلًا﴾ [آية: ٤٥]: طُلُوعُ الشَّمْسِ. ﴿خِلْفَةً﴾ [آية: ٦٢]: مَنْ فَاتَهُ مِنَ اللَّيْلِ عَمَلٌ أَدْرَكَهُ بِالنَّهَارِ، أَوْ فَاتَهُ بِالنَّهَارِ أَدْرَكَهُ بِاللَّيْلِ. وَقالَ (5) الْحَسَنُ: ﴿هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا (6)﴾ [آية: ٧٤]: فِي طَاعَةِ اللَّهِ، وَمَا شَيْءٌ أَقَرَّ لِعَيْنِ الْمُؤْمِنِ (7) أَنْ (8) يَرَى حَبِيبَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ. وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿ثُبُورًا﴾ [آية: ١٣]: وَيْلًا. وَقالَ غَيْرُهُ: السَّعِيرُ مُذَكَّرٌ، وَالتَّسَعُّرُ وَالاِضْطِرَامُ التَّوَقُّدُ الشَّدِيدُ. ﴿تُمْلَى عَلَيْهِ﴾ [آية: ٥]: ⦗٢٠١⦘ تُقْرَأُ عَلَيْهِ، مِنْ أَمْلَيْتُ وَأَمْلَلْتُ. الرَّسُّ: الْمَعْدِنُ، جَمْعُهُ (9) رِسَاسٌ. يَعْبَأُ (10): يُقالُ: ما عَبَأْتُ بِهِ شَيْئًا، لَا يُعْتَدُّ بِهِ (11). ﴿غَرَامًا﴾ [آية: ٦٥]: هَلَاكًا. وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿وَعَتَوْا (12)﴾ [آية: ٢١]: طَغَوْا. وَقالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ (13): ﴿عَاتِيَةٍ﴾ [الحاقة: ٦]: عَتَتْ عَنِ الْخُزَّانِ.
1 - أهمل ضبطها في (ن، و)، وضبطها في (ب، ص) بالرفع، وفي رواية أبي ذر وكريمة: «سورةُ الْفُرْقَانِ، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ». 2 - الواو ثابتة في رواية أبي ذر أيضًا. كتبت بالحمرة. 3 - لفظة: «﴿هَبَاء﴾» ليست في رواية الأصيلي. 4 - لفظة: «به» ليست في رواية الأصيلي. 5 - في رواية أبي ذر: «قال» بدون واو. 6 - في رواية أبي ذر زيادة: «﴿وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾». 7 - في رواية الأصيلي: «مُؤْمِنٍ». 8 - في رواية أبي ذر والأصيلي: «مِنْ أنْ». 9 - في رواية أبي ذر: «جَمِيعهُ». كتبت بالحمرة. 10 - في رواية أبي ذر: «﴿ما يعبؤا﴾ [آية: ٧٧]» (ب، ص). 11 - في رواية الأصيلي: «أي لم تَعْتَدَّ به». 12 - في رواية أبي ذر: «عَتَوْ» بدون واو. 13 - صحَّح عليها في اليونينيَّة، وكتب بالهامش دون رقم: «ابن عباسٍ». على البدل. كتبت بالحمرة.