Loading…
قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿أُولِي الْقُوَّةِ﴾ [آية: ٧٦]: لَا يَرْفَعُهَا الْعُصْبَةُ مِنَ الرِّجَالِ. ﴿لَتَنُوءُ﴾ [آية: ٧٦]: لَتُثْقِلُ. ﴿فَارِغًا﴾ [آية: ١٠]: إِلَّا مِنْ ذِكْرِ مُوسَى. ﴿الْفَرِحِينَ﴾ [آية: ٧٦]: الْمَرِحِينَ. ﴿قُصِّيهِ﴾ [آية: ١١]: اتَّبِعِي أَثَرَهُ، وَقَدْ يَكُونُ: أَنْ يَقُصَّ الْكَلَامَ؛ ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ﴾ [يوسف: ٣]. ﴿عَن جُنُبٍ﴾ [آية: ١١]: عن بُعْدٍ، عن جَنَابَةٍ وَاحِدٌ، وَعَنِ اجْتِنَابٍ أَيْضًا. ﴿يَبْطِشُ﴾ وَ﴿يَبْطُشُ﴾ (1) [آية: ١٩]. ﴿يَأتَمِرُونَ (2)﴾ [آية: ٢٠]: يَتَشَاوَرُونَ (3). الْعُدْوَانُ وَالْعَدَاءُ (4) وَالتَّعَدِّي وَاحِدٌ. ﴿آنَسَ﴾ [آية: ٢٩]: أَبْصَرَ. الْجِذْوَةُ: قِطْعَةٌ غَلِيظَةٌ مِنَ الْخَشَبِ لَيْسَ فيها لَهَبٌ، وَالشِّهَابُ فِيهِ لَهَبٌ. وَالْحَيَّاتُ أَجْنَاسٌ: الْجَانُّ وَالأَفَاعِي وَالأَسَاوِدُ. ﴿رِدْءًا﴾ [آية: ٣٤]: مُعِينًا. قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ [آية: ٣٤] وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿سَنَشُدُّ﴾ [آية: ٣٥]: سَنُعِينُكَ، كُلَّمَا عَزَّزْتَ شَيْئًا فَقَدْ جَعَلْتَ لَهُ عَضُدًا (5). مَقْبُوحِينَ: مُهْلَكِينَ. ﴿وَصَّلْنَا﴾ [آية: ٥١]: بَيَّنَّاهُ وَأَتْمَمْنَاهُ. ﴿يُجْبَى﴾ [آية: ٥٧]: يُجْلَبُ. ﴿بَطِرَتْ﴾ [آية: ٥٨]: أَشِرَتْ. ﴿فِي أُمِّهَا رَسُولًا﴾ [آية: ٥٩]: أُمُّ الْقُرَى مَكَّةُ وَمَا حَوْلَهَا. ﴿تُكِنُّ﴾ [آية: ٦٩]: تُخْفِي، أَكْنَنْتُ الشَّيْءَ أَخْفَيْتُهُ، وَكَنَنْتُهُ أَخْفَيْتُهُ َأَظْهَرْتُهُ (6). ﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ﴾: مِثْلُ: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء﴾ ﴿وَيَقْدِرُ﴾ [آية: ٨٢]: يُوَسِّعُ عَلَيْهِ، وَيُضَيِّقُ عَلَيْهِ (7).
1 - بكسر الطاء قرأ الجمهور، وبضمها قرأ أبو جعفر. 2 - في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش وأبي جعفر بخلف عنه. 3 - من قوله: «قال ابن عباس» إلى قوله: «يتشاورون» ليس في رواية أبي ذر والأصيلي. 4 - بهامش (ص): لم يضبط العين في اليونينية وضبطها القسطلاني والفتح كبعض الفروع بالفتح، وفي الفرع المكي ضبطها بالكسر والضمِّ، والله أعلم. اهـ. وجعل في (ب) هذا الهامش على لفظة: «الْعَدَاءُ». 5 - من قوله: «﴿آنَسَ﴾» إلى قوله: «عضدًا» ليس في رواية أبي ذر والأصيلي. 6 - في رواية الحَمُّويي: «وأظهرته». (ب، ص). 7 - من قوله: «﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ﴾» إلى قوله: «يضيق عليه» ليس في رواية أبي ذر والأصيلي.