«(٥٠») سُورَةُ ﴿ق﴾ (1) ﴿رَجْعٌ بَعِيدٌ﴾ [آية: ٣]: رَدٌّ. ﴿فُرُوجٍ﴾ [آية: ٦]: فُتُوقٍ، وَاحِدُهَا فَرْجٌ. وَرِيدٌ: فِي حَلْقِهِ (2). الْحَبْلُ (3): حَبْلُ الْعَاتِقِ. وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ﴾ [آية: ٤]: مِنْ عِظَامِهِمْ. ﴿تَبْصِرَةً﴾ [آية: ٨]: بَصِيرَةً. ﴿حَبَّ الْحَصِيدِ﴾ [آية: ٩]: الْحِنْطَةُ. ﴿بَاسِقَاتٍ﴾ [آية: ١٠]: الطِّوَالُ. ﴿أَفَعَيِينَا﴾ [آية: ١٥]: أَفَأَعْيَا عَلَيْنَا (4)، ﴿وَقَالَ قَرِينُهُ﴾ [آية: ٢٣]: الشَّيْطَانُ الَّذِي قُيِّضَ لَهُ. ﴿فَنَقَّبُوا﴾ [آية: ٣٦]: ضَرَبُوا. ﴿أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ﴾ [آية: ٣٧]: ⦗٢٦٤⦘ لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِغَيْرِهِ، حِينَ أَنْشَاكُمْ وَأَنْشَأَ خَلْقَكُمْ (5). ﴿رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [آية: ١٨]: رَصَدٌ. ﴿سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾ [آية: ٢١]: الْمَلَكَانِ (6): كَاتِبٌ وَشَهِيدٌ. ﴿شَهِيدٌ﴾ [آية: ٣٧]: شَاهِدٌ بِالْقَلْبِ (7). ﴿لُّغُوبٍ﴾: النَّصَبُ (8). وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿نَضِيدٌ﴾ [آية: ١٠]: الْكُفُرَّى (9) ما دَامَ فِي أَكْمَامِهِ، وَمَعْنَاهُ: مَنْضُودٌ بَعْضُهُ على بَعْضٍ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ أَكْمَامِهِ فَلَيْسَ بِنَضِيدٍ. فِي ﴿إدْبَارِ (10) النُّجُومِ﴾ [الطور: ٤٩]. ﴿وَأَدْبَارِ (11) السُّجُودِ﴾ [آية: ٤٠]: كَانَ عَاصِمٌ يَفْتَحُ الَّتِي فِي ﴿ق﴾ وَيَكْسِرُ الَّتِي فِي ﴿الطُّورِ﴾، وَيُكْسَرَانِ جَمِيعًا وَيُنْصَبَانِ (12). وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَوْمَ الْخُرُوجِ: يَخْرُجُونَ (13) مِنَ الْقُبُورِ.
1 - في رواية أبي ذر زيادة: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ». 2 - في رواية أبي ذر: «﴿مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾: وَرِيداهُ في حَلْقِه». 3 - في رواية أبي ذر: «والحَبلُ». 4 - قوله: «﴿أَفَعَيِينَا﴾: أفأعيا علينا» ليس في رواية أبي ذر. 5 - بهامش (ب): اللام ليست مضبوطة في اليونينية، وضبطها في الفرع بالسكون. اهـ. وقوله: «حين أنشاكم وأنشأ خلقكم» ليس في رواية أبي ذر. 6 - في رواية أبي ذر: «الملَكينِ». 7 - في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «بالغَيْبِ». 8 - في رواية أبي ذر: «﴿مِن لُّغُوبٍ﴾ [آية: ٣٨]: نَصَبٍ». 9 - بهامش (ب، ص): الراء ليست مشدَّدة في اليونينية. اهـ. 10 - في رواية أبي ذر: «﴿وَإِدْبَارَ﴾» بدل: «في ﴿إِدْبَارَ﴾» وضبطت الهمزة في (ص) بالفتح، وبكليهما في (ب)، وقرأ بفتحها سالم بن أبي الجعد وأيوب والأعمش ورويت عن أبي عمرو ويعقوب وشعبة. 11 - ضُبطت في اليونينية بفتح الهمزة وكسرها: المثبت، وبالفتح قرأ أبو عمرو ويعقوب وابن عامر وعاصم والكسائي، وبكسرها قرأ الباقون. 12 - صحَّح عليها في اليونينيَّة. 13 - في رواية أبي ذر: «يومَ يخرجون»، وفي روايته ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «إلى البعث».