(١٠) ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ (1) وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾ [آية: ٩٠] وَقالَ (2) ابْنُ عَبَّاسٍ: الأَزْلَامُ: الْقِدَاحُ يَقْتَسِمُونَ بها فِي الأُمُورِ، وَالنُّصُبُ (3): أَنْصَابٌ يَذْبَحُونَ عَلَيْهَا. وَقالَ غَيْرُهُ: الزَُّلَمُ: الْقِدْحُ لَا رِيشَ لَهُ، وهو وَاحِدُ الأَزْلَامِ، وَالاِسْتِقْسَامُ: أَنْ يُجِيلَ الْقِدَاحَ، فَإِنْ نَهَتْهُ انْتَهَى، وَإِنْ أَمَرَتْهُ فَعَلَ ما تَأمُرُهُ (4)، وَقَدْ أَعْلَمُوا الْقِدَاحَ أَعْلَامًا، بِضُرُوبٍ يَسْتَقْسِمُونَ بِهَا (5)، وَفَعَلْتُ منه قَسَمْتُ، وَالْقُسُومُ الْمَصْدَرُ (6).
1 - في رواية أبي ذر: «بابُ قَوْلِه: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ …﴾». 2 - في رواية أبي ذر: «قال» دون واو العطف. 3 - في رواية أبي ذر: «النُّصُبُ» دون واو العطف. 4 - في رواية أبي ذر زيادة: «به». 5 - في رواية أبي ذر: «به». 6 - في رواية أبي ذر زيادة: «يُجِيلُ يُدِيرُ». ومن قوله: «وقد أعلموا» إلى آخره مُقَدَّم في روايته على قول ابن عباس ﵄. وبهامش (ب، ص): هكذا في الفرع مُخرَّج لهذه الرواية بعد قوله: «المصدر»، وهو في اليونينية محتمل لهذا ومحتمل لأن يكون مخرجًا له بعد قوله: «تأمره» والله أعلم. اهـ.