Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَن مَعْمَرٍ، عَن جوَيْبِرٍ 1، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -، أَنَّهُ قَالَ:"لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِصَالِ 2، وَلَا وِصَالَ، وَلَا يُتْمَ بَعْدَ الْحُلُمِ، وَلَا صَمْتَ يَوْمٍ إِلَى الفَيْلِ، وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ"، فَقَالَ لَهُ الثَّوْرِيُّ: يَا أَبَا عُرْوَةَ، إِنَّمَا هُوَ عَنْ 1 عَلِيٍّ مَوْقُوفٌ، فَأَبَى عَلَيْهِ مَعْمَرٌ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -.
° [١٢٣٠٨] [التحفة: د ١٠١٦٠، ق ١١٠٢٩٤] وسيأتي: (١٢٣٠٩).
- تصحف في الأصل إلى: "جوهر"، وكتب في الحاشية بخط مغاير: "وصوابه: جويبر، هكذا خرجه ابن ماجه في "سننه"، وجويبر بن سعيد متروك". ووقع على الصواب في "نصب الراية" للزيلعي (٣/ ٢١٩) معزوا للمصنف. ينظر: "تهذيب الكمال" (٥/ ١٦٧، ١٦٨). ينظر أيضًا الموضع الآتي برقم: (١٤٨٢٥).
- الفصال: الفطام. (انظر: اللسان، مادة: فصل).
- ليس في الأصل، واستدركناه من "الاستذكار" لابن عبد البر (١٨/ ١٢٥) معزوا للمصنف.