Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَا 4 تُحْدِثُ حُلِيًّا، وإنْ كَانَ عَلَيْهَا حُلِيٌّ 5 لَمْ تَنْزِعْهُ، وَلَا تَمَسُّ طِيبًا، وَتَمْتَشِطُ بِالْحِناءِ وَالْكَتَمِ 6، وَتَدَّهِنُ بِالدُّهْنِ الَّذِي يُنَشُّ 7 بِالرَّيْحَانِ، وَكُرِهَ الدُّهْنُ 8 الذِي فِيهِ الْأَفْوَاهُ 9.
- سقط من (س).
- ليس في الأصل، وفي (س): "حليا"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من "المحلى" (١٠/ ٢٨٠) معزوًّا للمصنف.
- الكتم: نبات يصبغ به الشعر أسود. (انظر: النهاية، مادة: كتم).
- في (س): "يبس"، وهو تصحيف، وينظر: "غريب الحديث" للحربي (٢/ ٨٧٨) من طريق المصنف، به. النش: الغلي. (انظر: النهاية، مادة: نشش).
- من (س).
- في (س): "الأفاوه"، وفي "المحلى" (١٠/ ٢٨٠) معزوا للمصنف: "الأفاويه" قال ابن منظور في= = "لسان العرب"، مادة (فوه): "قال الجوهري: الأفواه ما يعالج به الطيب كما أن التوابل ما تعالج به الأطعمة. يقال: فوه وأفواه مثل سوق وأسواق، ثم أفاويه" أي أن أفواه هي الجمع، وأفاويه هي جمع الجمع، ولم نجد أحدا قال: "أفاوه" إلا صاحب "تكملة المعاجم العربية" (٨/ ١٤٠)، حيث قال: "فوه والجمع أفاوه: تابل يعالج به الطعام".