Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ 2 عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ 3 قَالَ: جَاءَتْ بَرِيرَةُ عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا فِي كِتَابَتِهَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَرَأَيْتِ إِنْ عَدَدْتُ لَهُمْ مَا يَسْأَلُونَكِ عِدَّةً وَاحِدَةً، أَيَبِيعُونَكِ فَأَعْتِقُكِ؟ قَالَتْ: حَتَّى أَسْأَلَهُمْ، فَذَهَبَتْ فَسَأَلَتْهُمْ، فَقَالُوا: نَعَمْ، وَالْوَلَاءُ 4 لَنَا، فَدَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ - ﷺ -، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ:"اشْتَرِعَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ"، فَاشْتَرَتْهَا فَأَعْتَقَتْهَا 5، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ - ﷺ - خَطِيبًا، فَقَالَ:"مَا بَالُ أَقْوَام يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَشَرْطُهُ ذَلِكَ بَاطِلٌ، وَاِنِ اشْتَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍ 6، شَرْطُ 7 اللَّهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ".
° [١٣٩١٢] [التحفة: خ ١٦٥٤٣، خ م د ت س ١٦٥٨٠، س ١٦٦٦٧، خت م سي ١٦٧٥٢، م د ت س ١٦٧٧٠، خ م ١٦٨١٣، م ١٧٠٠٣، خ ١٧١٦٥، م ق ١٧٢٦٣، د ١٧٢٩٦، م دس ١٧٤٩٥، خ م س ١٧٤٩١، خ س ١٧٩٣٨] [شيبة: ٢٣٠٥٦]، وتقدم: (١٠٦٩٩) وسيأتي: (١٦٧٤٥، ١٦٩١٤).
- قوله: "أخبرنا معمر" ليس في الأصل، واستدركناه من (س)، وهو ثابت في الموضع التالي عند المصنف بنفس الإسناد والمتن برقم (١٦٨٠٧).
- قوله: "عن عروة بن الزبير" ليس في الأصل، واستدركناه من (س)، وهو ثابت في الموضع التالي عند المصنف، لكن وقع بعده: "عن عائشة".
- الولاء: نسب العبد المعتَق وميراثه، وولاء العتق: هو إذا مات المعتَق ورثه مُعتِقُهُ، أو وَرَثَةُ مُعتِقِه، كانت العرب تبيعه وتهبه فنهي عنه، لأن الولاء كالنسب، فلا يزول بالإزالة. (انظر: النهاية، مادة: ولا).
- في (س): "ثم أعتقتها".
- في الأصل: "شرط"، والمثبت من (س)، والموضع التالي عند المصنف.
- في (س): "فشرط".