Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ فِي الْحُرَّةِ يُطَلِّقُهَا الْعَبْدُ حَامِلًا: النَّفَقَةُ عَلَى الْعَبْدِ 2، ولَيْسَ عَلَيْهِ أَجْرُ 3 الرَّضَاعِ، قَالَ 4: وَهِيَ فِي الْحُرِّ تَحْتَهُ الْأَمَةُ كَذَلِكَ 5، وَفِي الْعَبْدِ تحْتَهُ الْأَمَةُ كَذَلِكَ 6.
• [١٤٠٦١] [شيبة: ١٩٠١٥].
- في (س): "السيد"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "الاستذكار" لابن عبد البر (١٧/ ٢٩٩)، وبعده في (س): "حتى تضع" والمثبت دونه من الأصل موافق لما في "الاستذكار".
- في (س): "أجرة"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "الاستذكار".
- في (س): "وقالا"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "الاستذكار".
- قوله: "وهي في الحر تحته الأمة كذلك" وقع في (س): "في الحرة تحت العبد كذلك"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "الاستذكار".
- قوله: "وفي العبد تحته الأمة كذلك" ليس في الأصل، والمثبت من (س)، "الاستذكار".