Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُصَلِّي 2 الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ؟ قَالَ 3:"أَوَكُلُّكُمْ تَجِدُونَ ثَوْبَيْنِ؟". حَتَّى إِذَا كَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ 4، قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: أُصَلِّي 5 فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟ فَقَالَ عُمَرُ: إِذَا وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَوَسِّعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، جَمَعَ رَجُلٌ 6 عَلَيْهِ ثِيَابَهُ، يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي إِزَارِ وَرِدَاءٍ 7، فِي إِزَارٍ وَقَمِيصٍ 8، فِي إِزَارٍ وَقَبَاءٍ 1، فِي سَرَاوِيلَ 2 وَقَبَاءٍ 3، فِي سَرَاوِيلَ وَقَمِيصٍ 4، قَالَ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: فِي تُبَّانِ وَرِدَاءٍ، فِي تُبَّانٍ وَقَمِيصٍ، فِي تُبَّانٍ وَقَبَاءً.
° [١٤٤٠] [التحفة: خ ١٠٦٦٨].
- في الأصل: "أيغسل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار" (٢٦/ ١٦٦) عن معمر، به.
- في (ر): "فقال"، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".
- قوله: "بن الخطاب" نسبه في في (ر) لنسخة.
- في الأصل: "أصل"، والمثبت من (ر). وبعده في الأصل: "العصر"، والمثبت دونه من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".
- في الأصل: "الرجل"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".
- الرداء: ما يُلبس فوق الثياب كالجبة والعباءة، والثوب الذي يستر الجزء الأعلى من الجسم، واللباس أيضًا، والجمع: أردية. (انظر: معجم الملابس) (ص ١٩٤).
- قوله: "إزار وقميص"، وقع في الأصل: "قميص وإزار"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر في "الاستذكار".
- القباء: ثوب للرجال ذو لفقين يلبس فوق الثياب ويربط عليه حزام ثم تلبس فوقه الجبة. (انظر: معجم الملابس) (ص ٣٧٨).
- السراويل والسراويلات: جمع سروال، أو: سروالة، وهو: لباس يستر العورة إلى أسفل الجسم - (انظر: معجم الملابس) (ص ٢٣٤).
- بعده في الأصل: "عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء"، وهو انتقال بصر من الناسخ وكأنه حوط عليه بعلامة الضرب.
- قوله: "في سراويل وقميص "من (ر)، وهو موافق لما ذكره ابن عبد البر، لكنه في "الاستذكار": "في إزار وقباء في سراويل وقميص".