Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْجِرَاحِ الَّتِي لَمْ يَقْضِ النَّبِيُّ - ﷺ - فِيهَا 1، وَلَا أَبُو بَكْرٍ، فَقَضَى فِي الْمُوضِحَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي جَسَدِ الْإِنْسَانِ 2، وَلَيْسَتْ فِي الرَّأْسِ، أَنَّ كُلَّ 3 عَظْمٍ لَهُ نَذْرٌ 4 مُسَمًّى، فَفِى مُوضِحَتِهِ نِصْفُ عُشْر نَدْرِهِ 5 مَا كَانَ، فَإِذَا كَانَتْ مُوضِحَةٌ فِي الْيَدِ فَنِصْفُ عُشْرِ نَذْرِهَا 6 مَا لَمْ تَكُنْ فِي الْأَصَابع، فَإِذَا كَانَتْ مُوضِحَةً فِي إِصْبَعٍ 7، فَفِيهَا نِصْفُ عُشْرِ نَذْرِ الْإِصبَعِ، فَمَا كَانَ فَوْقَ الْأَصَابع 8 فِي الْكَفِّ فَنَذْرُهَا 9 مِثْلُ مُوضِحَةِ 10 الذِّرَاعِ وَالْعَضُدِ، وَفِي الرِّجْلِ مِثْلُ مَا فِي الْيَدِ.
• [١٨٥٦٢] [التحفة: خ م س ٣٨٨٠، ع ٣٨٩٠، خ ٣٨٩٦] [الإتحاف: خز كم حم ٥٠٠٧، ط مي خز جا طح حب عه حم ٥٠٠٨] [شيبة: ٣١٥٥٨]، وسيأتي: (١٧٥٦٣، ١٧٥٦٤، ١٧٥٦٥).
- قوله: "يقض النبي - ﷺ - فيها" وقع في (س): "يقض فيها النبي - ﷺ - ".
- قوله: "تكون في جسد الإنسان" وقع في (س): "في الجسد".
- قوله: "أن كل" وقع في (س): "إن كان".
- في (س): "قدر".
- في (س): "قدره".
- في (س): "قدرها".
- قوله: "فإذا كانت موضحة في إصبع" ليس في الأصل، (س)، ولا بد منه لاستقامة السياق، وأثبتناه مما يأتي عند المصنف برقم (٢٠٢١٢) بنفس الإسناد والمتن، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٤٠٢٨٨) معزوّا للمصنف.
- قوله: "ففيها نصف عشر نذر الإصبع، فما كان فوق الأصابع" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س) إلا أنه جاء فيه بلفظ: "قدر الإصبع"، وينظر: "كنز العمال"، والموضع المشار إليه في التعليق السابق.
- في (س): "فقدرها".
- في الأصل: "الموضحة" ولا يستقيم به السياق، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".