Translation coming soon إن شاء الله
حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كَانَ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ - ﷺ - يُؤَذِّنُ ثُمَّ 1 يُمْهِلُ 2، فَلَا يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى نَبِيَّ اللَّهِ - ﷺ -، قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلَاةَ حِينَ يَرَاهُ.
° [١٨٩٥] [التحفة: دت ٢١٣٧] [الإتحاف: خز كم م عه حم ٢٥٨١]، وسيأتي: (١٩٠٢).
- قوله: "يؤذن ثم" ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من الحديث التالي برقم (١٩٠٢) عن إسرائيل، به. وينظر: "مسند أحمد" (٢١١٣٦، ٢١١٥٣، ٢١٣٨٢)، "المعجم الكبير" للطبراني (٢/ ٢٢١)، "مستخرج أبي نعيم" (١٣٤٧)، كلهم من طريق عبد الرزاق.
- ليس في الأصل، واستدركناه من (ر). الإمهال: الانتظار والتأجيل. (انظر: اللسان، مادة: مهل).