Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ،، عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَنَزَةَ يُقَالُ لَهُ سَيْفُ بْنُ فُلَانِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِي، عَنْ جَدِّي قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ وَاضْطَرَبَتِ الْخَيْل، جَاءَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ 3 يَدَّعُونَ أَشْيَاءَ فَأَكْثَرُوا عَلَيْهِ الْكَلَامَ، فَقَالَ: أَمَا مِنْكُمْ أَحَدٌ يَجْمَعُ لِي كَلَامَهُ فِي خَمْسِ كَلِمَاتٍ، أَوْ سِتٍّ 4 حَتَّى أَفْهَمَ مَا يَقُولُ؟ قَالَ: فَاحْتَفَزْتُ 5 عَلَى إِحْدَى 6 رِجْلَيَّ، فَقُلْتُ: أَتَكَلَّمُ فَإِنْ أَعْجَبَهُ كَلَامِي وإِلَّا جَلَسْت، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِن الْكَلَامَ لَيْسَ بِخَمْسٍ وَلَا بِسِتٍّ، وَلكنَّهُمَا 7 كَلِمَتَانِ، قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: هَضْمٌ أَوْ قِصَاصٌ، قَالَ بِيَدِهِ 1 وَعَقَدَ ثَلَاثِينَ قَالُونَ 2، ثُمَّ قَالَ: أَرَأَيْتُمْ كُلَّ شَيءٍ تَعْقِدُونَه، فَإِنَّهُ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَذِهِ، وَيَقُولُ: لكَأَنَّهُ 3 أَبْطَلَهُ.
• [١٩٨٣٧] [شيبة: ٣٨٩٥٥].
- ليس في الأصل، واستدركناه من: "سنن سعيد بن منصور" (٢٩٤٩)، "مصنف ابن أبي شيبة" (٣٨٩٥٥)، "السنن الكبرى" للبيهقي (١٦٨٠٣) من طريق ابن المبارك، عن معمر، به، بنحوه.
- قوله: "أو ست" ليس في الأصل، واستدركناه من المصادر السابقة، ويدل عليه بقية سياق الحديث.
- احتفزت: تضاممت واجتمعت. (انظر: النهاية، مادة: حفز).
- في الأصل: "أحد"، والتصويب من المصادر السابقة.
- في الأصل: "ولكنها"، والتصويب من: "سنن سعيد بن منصور"، "مصنف ابن أبي شيبة".
- القول باليد: العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال، وتطلقه على غير الكلام واللسان، فتقول: قال بيده: أخذ. (انظر: النهاية، مادة: قول).
- بعده في الأصل: "كذا"، وكأنه من الناسخ استشكال، والتصويب من: "سنن سعيد بن منصور"، "السنن الكبرى" للبيهقي. وقالون: كلمة بالرومية معناها: أصبت. ينظر: "النهاية" (مادة: قلن).
- في رسمه اضطراب بالأصل، وأثبتناه استظهارًا.