Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مُعَاذٍ 3 قَالَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ ذِئْبُ ابْنِ آدَمَ 4، كَذِئْبِ الْغَنَمِ 5 يَأْخُذُ الشَّاذَّةَ 6 وَالنَّاحِيَةَ 7 وَالْقَاصِيَةَ 8، فَعَلَيكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَالْمَسَاجِدِ.
- في الأصل: "عطاء"، والمثبت من (ر)، وهو في "شعب الإيمان" (٢٦٠٠) عن معاذ موقوفًا أيضًا، وفي "المنتخب من مسند عبد بن حميد" (١١٤) من طريق أبان، به، عن معاذ مرفوعًا.
- في "كنز العمال" (١٠٢٦)، معزو للمصنف: "الإنسان".
- في الأصل: "ابن آدم" ورقم فوقه ثلاث نقاط مجتمعة، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "شعب الإيمان"، ولما في "المنتخب من مسند عبد بن حميد" و"كنز العمال".
- في الأصل: "الشاة"، والمثبت من (ر)، وفي "شعب الإيمان": "الشاة القاصية"، وفي "المنتخب من مسند عبد بن حميد": "الشاة الهزولة والقاصية"، وفي "كنز العمال" (١٠٢٦) معزوًّا للمصنف: "الشاة الشاذة".
- قوله "والناحية"، وقع في الأصل: "دون الناحية"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "شعب الإيمان"، و"كنز العمال". الناحية: التي في الجانب. (انظر: تهذيب اللغة، مادة: نحا).
- القاصية: المنفردة عن القطيع البعيدة منه، يريد أن الشيطان يتسلط على الخارج من الجماعة وأهل السنة. (انظر: النهاية، مادة: قصا).