Translation coming soon إن شاء الله
أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ 2 نَوْفَلٍ قَالَ: رَأَيْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ، رَافِعًا 3 إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، رَافِعًا عَقِيرَتَهُ 4، قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: يَتَغَنَّى 5 النَّصْبَ 6.
• [٢٠٧٩٨] [شيبة: ٢٦٠٢٠].
- في (ف)، (س): "عن" وهو تحريف، والمثبت من "سنن البيهقي الكبرى - ط هجر" (٢١٠٥٦) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به، وهو من أوهام معمر كما قال الإمام مسلم ﵀ نقله عنه البيهقي (٢١٠٥٧)؛ فقد خالفه أصحاب الزهري فقالوا: محمد بن عبد الله بن نوفل.
- في (س): "رادفا"، والمثبت من (ف).
- العقيرة: الصوت. (انظر: النهاية، مادة: عقر).
- في (س): "يسعى"، والمثبت من (ف).
- قال الأزهري في "تهذيب اللغة" (١٢/ ١٤٨): "قال شمر: غناء النصب: هو غناء الركبان، وهو العقيرة، يقال: رفع عقيرته إذا غنى النصب. وقال أبو عمرو: النصب: حداء يشبه الغناء".