Translation coming soon إن شاء الله
أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ نَخْلَ الْجَنَّةِ جُذُوعُهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَكَرَانِيفُهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَأَقْنَاؤُهَا مِنْ ذَهَبِ، وَشَمَارِيخُهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَثَفَارِيقُهَا 4 مِنْ ذَهَبٍ، وَسَعَفُهَا كِسْوَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، كَأَحْسَنِ حُلَلٍ رَآهَا النَّاسُ قَطّ، وَجَرِيدُهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَعَرَاجِينُهَا 5 مِنْ ذَهَبٍ، وَرُطَبُّهَا أَمْثَالُ الْقِلَالِ 6، أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَالْفِضَّةِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَالسُّكَّرِ، وَأَلْيَنُ مِنَ السَّمْنِ وَالزُّبْدِ.
- أوله غير منقوط في (ف)، (س)، وثفاريق وتفاريق كلاهما بمعنى، واحدها ثُفروق وتُفروق، وهو: قمع التمرة، ينظر: "المحيط في اللغة" للصاحب ابن عباد (٦/ ١٠٣)، وينظر أيضًا: "غريب الحديث" لابن قتيبة (٢/ ٥٩٤، ٥٩٥).
- في (ف)، (س): "وعرايجها"، ويحتمل رسمه: "وعرافجها"، ولا معنى له هاهنا، والمثبت من "التفسير" للمصنف (٢/ ٢٦٨)، وكذا هو عند الطبري في "تفسيره" (٢٢/ ٢٦١) من طريق معمر، عن زيد بن أسلم، عن وهب الذماري به.
- القلال: جمع القلة، وهي الجرة العظيمة. (انظر: النهاية، مادة: قلل).