Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ 4 بْنِ أقْرَمَ 1 يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُ كَانَ مَعَ أَبِيهِ بِالْقَاع 2 مِنْ تَمْرَةَ، أَوْ قَالَ: مِنْ نَمِرَةَ 3، قَالَ: فَمَرَّ بِنَا رَكْبٌ فَأَنَاخُوا بِنَاحِيَةِ الطَّرِيقِ، فَقَالَ لِي أَبِي: أَيْ بُنَيَّ كُنْ فِي بَهْمِنَا حَتَّى أَدْنُوَ مِنْ هَؤُلَاءِ الرَّكْبِ قَالَ: فَدَنَا مِنْهُمْ وَدَنَوْتُ مَعَهُ، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فِيهِمْ 4، قَالَ: فَكُنْتُ 5 أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَةِ 6 إِبْطَي رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ - كُلَّمَا سَجَدَ.
° [٣٠٢٢] [التحفة: ت س ق ٥١٤٢] [الإتحاف: طح كم حم ش ٦٨٨٢] [شيبة: ٢٦٥٧].
- قوله: "عبد الله" كأنه في الأصل: "عبيد الله"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" (١٣/ ١٩٧) من طريقين أحدهما عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق به، و"الأحاديث المختارة" للضياء المقدسي (٤/ ٣٢٧)، (٨/ ٤٠٦) من طريق الطبراني مقتصرا في الموضع الأول على طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق به.
- كأنه في (ر): "أقوم"، والمثبت موافق لما في المصادر السابقة.
- في الأصل، (ر): "بالقاح"، والمثبت من المصادر السابقة.
- قوله: "من تمرة أو قال: من نمرة" وقع في (ر): "من ثمرة أو قال: من ثمر"، ووقع في "الأحاديث المختارة" (٤/ ٣٢٧): "من نمرة أو قال: من سمرة"، ووقع في "المعجم الكبير" و"الأحاديث المختارة" (٨/ ٤٠٦): "بالقاع من نمرة" دون شك. والمثبت هو الأشبه؛ دل على الشك ما في "الأحاديث المختارة" (٤/ ٣٢٧)، وفي "الأماكن" للهمداني (٩٠٣، ٩٠٤): "باب نَمِرة، وتَمْرة: أما الأول بفتح النون وكسر الميم: ناحية من عرفة نزل بها رسول الله - ﷺ -، وقال عبد القه بن أقرم: رأيته بالقاع من نَمِرة، وقيل: الحرم من طريق الطائف على طرف عرفة من نَمِرة على أحد عشر ميلًا. وأما الثاني بفتح التاء وسكون الميم: من نواحي اليمامة لبني عقيل، وقيل: بفتح الميم، وعقيق تَمْرة عن يمين الفرط"، واللَّه أعلم.
- في الأصل: "فيهن"، وهو خطأ، والمثبت من (ر) وهو موافق لما في المصادر السابقة.
- في الأصل، (ر): "قلت"، والمثبت من المصادر السابقة.
- العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عَفَرِ الأرض، وهو وجهها. (انظر: النهاية، مادة: عفر).