Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ 4 بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: صلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ 1، فَفَرَّجْتُ بَيْنَ أَصَابِعِي حِينَ سَجَدْتُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي اضْمُمْ أَصَابِعَكَ إِذَا سَجَدْتَ 2، وَاسْتَقْبِلْ بِكَفَّيْكَ 3 الْقِبْلَةَ، فَإِنَّهُمَا تَسْجُدَانِ 4 مَعَ الْوَجْهِ.
• [٣٠٣٣] [شيبة: ٢٧٢٨].
- قوله: "عبد الله" كذا وقع في الأصل، (ر)، وفي "المصنف" لابن أبي شيبة (٢٦٨٨): "عبيد الله"، وكلاهما من مشايخ عبد الرزاق وتلاميذ عبد الرحمن بن القاسم، ينظر ترجمة المصنف في: "تهذيب الكمال" (١٨/ ٥٢)، وترجمة عبد الله بن عمر العمري في (١٥/ ٣٢٧)، وترجمة عبيد الله بن عمر العمري في (١٩/ ١٢٤).
- كذا في الأصل، (ر)، وفي رواية ابن أبي شيبة دون ذكر ابن عمر، بل عن حفص بن عاصم نفسه.
- بعده في الأصل: "واستقبل القبلة"، والمثبت دونه من (ر)، ويؤيده ما في "المصنف" لابن أبي شيبة عن حفص بلفظ: "إذا سجدت فاضمم أصابعك، ووجه يديك قبل القبلة".
- في الأصل: "بالكفين"، والمثبت من (ر)، ويؤيده ما في "المصنف" لابن أبي شيبة عن حفص بلفظ: "ووجه يديك".
- لم ينقط أوله في الأصل، وفي (ر): "يسجدان"، والجادة ما أثبتناه من "المصنف" لابن أبي شيبة، فاليد مؤنثة ولم نقف على من قال إنها تذكر. ينظر: "المذكر والمؤنث" لابن الأنباري (١/ ٣٥٦).