Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْجَعْدُ أَبُو عُثْمَانَ، قَالَ: مَرَّ بِنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَمَعَهُ أَصْحَابٌ لَهُ زُهَاءَ 1 عَشَرَةٍ، وَقَدْ صَلَّيْنَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ، فَقَالَ: أَصَلَّيْتُمْ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: فَأَمَرَ بَعْضهُمْ فَأَذَّنَ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ أَنَسٌ فَصلَّى رَكْعَتَيْنِ 2 بِأَصْحَابِهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، وَقَدْ أَلْقُوا لَهُ وِسَادَةً وَمِرْفَقَةً 3، فَحَدَّثَنَا، فَكَانَ مِمَّا حَدَّثَنَا بِهِ، قَالَ: جَاءَتْ أُمِّي 4 أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي وَأُمِي 5 أَنْتَ 6 أُنَيْسٌ 7، لَوْ دَعَوْتَ لَهُ، قَالَ 8:"فَدَعَا لِي 9 بِثَلَاثِ دَعَوَاتٍ"، قَدْ رَأَيْتُ اثْنَتَيْنِ 10 وَأَنَا أَرْجُو الثَّالِثَةَ.
° [٣٥٣٣] [التحفة: م ت س ٥١٥، خ م ١٢٦٧]. * [١/ ١٤٠ أ]، [ر/ ٣٧١].
- زهاء: قدر. (انظر: النهاية، مادة: زهو).
- قوله: "أنس فصلى ركعتين" وقع في الأصل: "فصلى ركعتين أنس"، والمثبت من (ر) دون كلمة: "ركعتين"، وكأنه أراد ذلك في الأصل بإشارة توميء إلى التقديم والتأخير.
- مكانه بياض في (ر). المرفقة: المخدة. (انظر: مختار الصحاح، مادة: رفق).
- في الأصل: "إلى"، وليس في (ر)، والصواب ما أثبتناه؛ كما عند مسلم في "صحيحه" (٢٥٦١/ ٥)، والترمذي في "الجامع" (٤١٨١)، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، عن جعفر بن سليمان، به.
- قوله: "بأبي وأمي" وقع في الأصل: "بأمي وأبي"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
- بعده في الأصل: "يا رسول الله"، والمثبت دونه من (ر)؛ فهو أليق بالسياق، ويؤيده أن لفظه في المصدرين السابقين: "بأبي وأمي يا رسول الله، أنيس! " مما يؤكد عدم تكرار قوله: "يا رسول الله".
- ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
- في الأصل: "فقال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "الجامع" للترمذي.
- قوله: "فدعا لي" وقع في الأصل "فدعوت له"، كذا، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
- في الأصل: "الثنتين"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.