Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ عَنْ 1 عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّةُ 2 وَهِمَ فِي صَلَاتِهِ، فَسَلَّمَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، ثُمَّ سَلَّمَ مَرَّةً أُخْرَى، قَالَ: فَسَأَلْتُ الْحَكَمَ، وَحَمَّادًا، فَقَالَا 3: يَتَشَهَّدُ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟!
• [٣٦٢١] [شيبة:٤٤٧٩ - ٤٤٨٨].
- في الأصل، (ر): "بن"، وهو خطأ، والمثبت من "فتح الباري" لابن رجب (٩/ ٤٢٦)، معزوا للمصنف؛ والحكم هو: ابن عتيبة. ينظر: "تهذيب الكمال" (٧/ ١١٤).
- ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
- زاد بعده في الأصل، (ر): "لا"، وهو خطأ، والمثبت من المصدر السابق، كما أخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٠٠)، عن شعبة، عن الحكم وحماد، أنهما قالا: "يتشهد في السهو، ثم يسلم"، وحكى ابن عبد البر في "الاستذكار" (٤/ ٣٨١) مذهبهما فيه.