Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ 4، أَنُّهُ قَالَ لاِبْنِ عُمَرَ: نَجِدُ صَلَاةَ الْخَوْفِ وَصلَاةَ الْحَضَرِ فِي الْقُرْآنِ، وَلَا نَجِدُ صَلَاةَ الْمُسَافِرِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ وَنَحْنُ أَجْفَى النَّاسِ، فَنَصْنَعُ 1 كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -.
° [٤٤٠٦] [التحفة: س ق ٦٦٥١] [الإتحاف: حم ٩٩٥٠].
- قوله: "عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الرحمن بن أمية بن عبد الله" وقع في الأصل: "عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن أمية بن عبد الله"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "مسند أحمد" (٦٤٦٤) عن المصنف، به، وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (١١/ ١٦٢، ١٦٣): "هكذا في كتاب عبد الرزاق: عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الرحمن بن أمية، وإنما هو: عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أمية بن عبد الله، وهو من غلط الكتاب، واللَّه أعلم. وإنما قلنا: إن ذلك في كتاب عبد الرزاق؛ لأنا وجدناه في كتاب الدبري - راوي المصنف عن عبد الرزاق - وغيره عنه = = كذلك. وكذلك ذكره الذهلي محمد بن يحيي، وقال: لا أَدري هذا الوهم، أَمِنْ معمر جاء، أم من عبد الرزاق؟ ". وقد أشار البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٥٥) إلى ذلك.
- في الأصل، (ر): "فصنع"، والمثبت من (ك)، "مسند أحمد"، "كنز العمال" (٢٢٧٣٢) معزوا للمصنف.