Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْمُخَارِقِ بْنِ أَحْمَرَ 5 الْكَلَاعِيِّ 6، قَالَ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ. وَالثَّوْرِيُّ 7، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ 1 حُذَيْفَةَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: مَا أُبَالِي مَسِسْتُهُ، أَوْ مَسِسْتُ أَنْفِي. وَبِهِ يَأْخُذُ سُفْيَانُ.
• [٤٤٣] [شيبة: ١٧٥١].
- قوله: "المخارق بن أحمر"، وقع في الأصل، (ر): "المختار بن أحمد"، وما أثبتناه هو الصواب، والموافق لما في مصادر ترجمته: "التاريخ الكبير" (٧/ ٤٣٢)، "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٥٢)، "الثقات" لابن حبان (٥/ ٤٤٤)، "تكملة الإكمال" لابن نقطة (١/ ١٢١). وينظر: "إتحاف المهرة" (٤١٥٠).
- كذا في الأصل، (ر)، ونسبته المذكورة في مصادر ترجمته: "الكلابي".
- ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من مصادر التخريج، ويدل عليه آخر الخبر؛ وقد أخرجه "مسدد بن مسرهد" في "مسنده" - كما في "المطالب العالية" (٢/ ٣٩٨) -، وابن المنذر في "الأوسط"= = (١/ ٣٠٧)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤٨٢)، والبيهقي في "الخلافيات" (٥٨٧) كلهم من طريق سفيان الثوري، عن إياد به، والله أعلم.
- من قوله: "حذيفة بن اليمان" إلى هنا، ليس في (ر)، وكأنه انتقال نظر.