Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى فِي الزَّلْزَلَةِ بِالْبَصرَةِ، فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ 1، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ 2، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ صَلَّى الثَّانِيَةَ كَذَلِكَ، فَصَارَتْ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ 3 رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، وَقَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ الْآيَاتِ. وَ4 قَالَ مَعْمَرٌ: أَخْبَرَنِي 5 بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ: قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِالْبَقَرَةِ وَفِي الْآخِرَةِ بِآلِ عِمْرَانَ.
• [٥٠٦٨] [شيبة: ٨٤٠٨]، وسيأتي: (٥٠٧٢).
- قوله: "في الزلزلة بالبصرة، فأطال القنوت، ثم ركع" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٥/ ٣٢٩) عن "الدبري، عن عبد الرزاق، به.
- قوله: "ثم رفع رأسه، فأطال القنوت ثم ركع" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
- كذا الأصل، (ن): "ثلاث"، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر، ووقع عند البيهقي في "السنن الكبرى" (٦٤٥٣) من طريق المصنف: "ست"، وهو الذي يقتضيه السياق، ويؤيده ما سيأتي عند المصنف بعد حديث واحد، من طريق الثوري، عن خالد الحذاء، أو عاصم الأحول، به، نحوه.
- ليس في (ن).
- في (ن): "وأخبرني".