Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ مَكْحُولًا، وَأَنَا أَسْمَعُ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ عَطَاءٍ، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ﴾ 1 حَتَّى 2 قَوْلِهِ: ﴿وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ﴾ 3 [النور: ٦٢] هَذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ مَكْحُولٌ: يُعْمَلُ بِهَا 4 الْآنَ، فَيَنْبَغِي أَلَّا يَذْهَبَ أَحَدٌ 5 فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَا فِي الزَّحْفِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ الْإِمَامَ، قَالَ: وَكَذَلِكَ فِي أَمْرٍ جَامِعٍ؟ أَلَا تَرَاهُ 6 يَقُولُ: ﴿وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ﴾، فَقَالَ عَطَاءٌ عِنْدَ ذَلِكَ: قَدْ أَدْرَكْتُ لَعَمْرِي النَّاسَ 7 فِيمَا مَضَى، يَسْتَأْذِنُونَ الْإِمَامَ إِذَا قَامُوا وَهُوَ يَخْطُبُ، قُلْتُ: كَيْفَ رَأَيْتَهُمْ يَسْتَأْذِنُونَ؟ قَالَ: يُشِيرُ 8 الرَّجُلُ بِيَدِهِ، فَأَشَارَ لِي عَطَاءٌ بِيَدِهِ 9 الْيُمْنَى، قُلْتُ: يُشِيرُ وَلَا يَتَكَلَّمُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: الْإِمَامُ إِذَا أَذِنَ؟ قَالَ: يُشِيرُ وَلَا يَتَكَلَّمُ 10، قُلْتُ: وَلَا يَضَعُ الْإِنْسَانُ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ، وَلَا عَلَى ثَوْبِهِ 11؟ قَالَ: لَا.
- ليس في "ن"، وقوله: ﴿الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ﴾ ليس في (م).
- بعده في (م)، (ك): "إلى"، ورسمه في (م) يحتمل: "أتى".
- قوله: "إذا" كذا في الأصل، (ن)، (م)، (ك)، وكُتب تحت أوله في (ن): "و"، والتلاوة: " ﴿وَإذَا﴾ "، وقوله: " ﴿لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ﴾ " من (م).
- كأنه في الأصل: "بهذا"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وينظر: "الدر المنثور" للسيوطي (١١/ ١٢٧).
- في (م): "أحدا".
- بعده في (م)، (ك): "أنه".
- قوله: "لعمري الناس" وقع في (م): "الناس لعمري". [م/ ١٤ ب].
- رسْمُه في الأصل: "يشر" والمثبت من (ن)، (م)، (ك).
- قوله: "فأشار لي عطاء بيده" ليس في (م)، (ك).
- قوله: "قال: نعم، قلت: … ولا يتكلم" ليس في (م).
- قوله: "أنفه ولا على ثوبه" وقع في (م): "ثوبه ولا على أنفه".