Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ. قَالَ 9: وَقَدْ ذَكَرَ مَعْمَرٌ بَعْضَهُ 10، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ - ﷺ -، مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَأَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ 1، إِلَى الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُمَا:"يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَلَا تَفْتَرِقَا 2، وَتَطَاوَعَا". فَقَالَ لَهُ 3 أَبُو مُوسَى: إِنَّ شَرَابًا يُصنَعُ بِأَرْضِنَا مِنَ الْعَسَلِ، يُقَالُ لَهُ: الْبِتْعُ 4، وَمِنَ الشَّعِيرِ، يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ 5، فَقَالَ لَهُ 6 النَّبِيُّ - ﷺ -:"كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ". قَالَ 7 مُعَاذٌ لِأَبِي مُوسَى: كَيْفَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ: أَقْرَؤُهُ فِي صَلَاتي، وَعَلَى رَاحِلَتِي 8 وَمُضْطَجِعًا وَقَائِمًا 9، وَقَاعِدًا، أَتَفَوَّقُهُ 10 تَفَوُقًا 11، قَالَ 7 مُعَاذٌ: لكنِّي أَنَامُ، ثُمَّ أَقُومُ فَأَقْرَؤُهُ، يَعْنِي: جُزْأَهُ 12، فَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي، كَمَا أَحْتَسِبُ 13 قَوْمَتِي، فَكَأَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ 14 فَضَلَ 15 عَلَيْهِ.
° [٦١٣٤] [التحفة: م د ٩٠٦٩، خ م دس ق ٩٠٨٦، خ د ٩١١٣، ص ٩١١٨] [شيبة: ٦٦٧٨].
- ليس في (ك)، (م).
- كأنه في (م): "لعطاء".
- ليس في (ك)، (م).
- في (م): "تفرقا".
- قوله: "فقال له" وقع في الأصل، (ن): "قال"، والمثبت من (ك)، (م).
- غير واضح في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م). البتع: نبيذ العسل، وهو خمر أهل اليمن. (انظر: النهاية، مادة: بتع).
- المزر: النبيذ المتَّخذ من الذرة، وقيل: من الشعير أو الحنطة (القمح). (انظر: النهاية، مادة: مزر).
- ليس في (ن).
- في (ك)، (م): "فقال".
- الراحلة: البعير القوي على الأسفار والأحمال، ويقع على الذكر والأنثى. (انظر: النهاية، مادة: رحل).
- ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "فضائل القرآن" للمستغفري (١/ ٢٥٣)، من طريق الدبري، عن المصنف، به.
- تفوق القرآن: قراءته شيئا بعد شيء في الليل أو النهار، وعدم قراءته دفعة واحدة. (انظر: النهاية، مادة: فوق).
- قوله: "أتفوقه تفوقا" وقع في (ك)، (م): "أتقوته تقوتا"، قال ابن الأثير في "النهاية" (مادة: فوق): "أتفوقه تفوقا، مأخوذ من فواق الناقة؛ لأنها تحلب ثم تراح حتى تدر ثم تحلب"، وينظر المصدر السابق.
- كذا في الأصل، (ك)، (ن)، (م)، وفي "فضائل القرآن" للمستغفري: "لآخره".
- قوله: "نومتي، كما أحتسب" ليس في (ك)، (م).
- قوله: "معاذ بن جبل" ليس في (م)، ووقع في (ك)، (ن): "معاذا".
- الضبط بفتح أوله من الأصل، وضبطه في (ن) بضم أوله وكسر ثانيه.