Translation coming soon إن شاء الله
عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عَكْرِمَةَ قَالَ: هِيَ ثَلَاثَةٌ الْمَذْيُ، وَالْوَذْيُ 6، وَالْمَنِيُّ، فَأَمَّا الْوَذْيُ 7: فَهُوَ الَّذِي يَكُونُ مَعَ الْبَوْلِ، وَبَعْدَهُ فِيهِ غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْوُضُوءُ أَيْضًا، وَأَمَّا الْمَذْيُ: فَهُوَ الَّذِي إِذَا لَاعَبَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، فَفِيهِ غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْوُضوءُ 8، وَأَمَّا الْمَنِيُّ: فَهُوَ الْمَاءُ الدَّافِقُ الَّذِي تَكُونُ فِيهِ الشُّهْوَةُ، وَمِنْهُ يَكُونُ الْوَلَدُ، فَفِيهِ الْغُسْلُ.
- في الأصل: "والودي"، والمثبت من (ر)، وكلاهما صحيح كما تقدم.
- في الأصل: "الذي"، والمثبت من (ر).
- قوله: "وأما المذي فهو الذي إذا لاعب الرجل امرأته، ففيه غسل الفرج والوضوء" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وينظر: "نصب الراية" للزيلعي (١/ ٩٣)، "الدراية" لابن حجر (١/ ٥٢) معزوا عندهما للمصنف، "الاستذكار" لابن عبد البر (٣/ ١٥).