Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ 2 الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ:"إِنَّ اللَّهَ 3 أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ 4 حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ 5، وَللْعَاهِرِ 6 الْحَجَرُ 7، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ، مَنِ ادَّعَى 8 إِلَى 9 غَيْرِ أَبِيهِ، وَتَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ 10 فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ 11 اللَّهِ التَّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَا تُنْفِقَنَّ امْرَأَةٌ 12 شَيْئًا مِنْ بَيْتِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا"، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا الطَّعَامَ؟ قَالَ:"ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا"، قَالَ: ثُمَّ قَالَ:"الْعَارِيَةُ 1 مُؤَدَّاةٌ، وَالْمَنِيحَةُ مَرْدُودَةٌ، وَالدَّيْنُ يُقْضَى، وَالزَّعِيمُ 2 غَارِمٌ".
° [٧٥٠٥] [الإتحاف: حم ٦٤٠٠] [شيبة: ٢٠٩٤٠، ٢٢٥٢١، ٢٣٢٩٥، ٢٦٦٣٤].
* [ن/١٥٣ ب].
- زاد بعده في الأصل: "بن" خطأ، والتصويب من (ن)، وسيأتي بعد في موضعين على الصواب: (١٦٩٥٧)، (١٧٨٣١) عن إسماعيل بن عياش، به.
- بعده في (ن): "قد".
- ليس في الأصل، ومثبت من (ن).
- الولد للفراش: لمالك الفراش، وهو الزوج والمولى، والمرأة تسمى فراشًا؛ لأن الرجل يفترشها. (انظر: النهاية، مادة: فرش).
- العاهر: الزاني. (انظر: النهاية، مادة: عهر).
- الحجر: الخيبة والحرمان. (انظر: النهاية، مادة: حجر).
- الادعاء والدِّعْوة: وهو انتساب الإنسان إلى غيرِ أبيه وعشيرته. (انظر: النهاية، مادة: دعا).
- مثبت من (ن)، وهو موافق لما في "مسند الشاميين" للطبراني (١/ ٣٠٩)، من طريق المصنف.
- الموالي: جمع المولى، وهو السيد المالك. (انظر: النهاية، مادة: ولا).
- اللعن: الطرد والإبعاد من رحمة الله، ومن الخَلْق: السّبّ والدعاء. (انظر: النهاية، مادة: لعن).
- في (ن): "المرأة" وفي الحاشية كالمثبت، ونسبه لنسخة.
- العارية: تمليك النافع بغير عوض. (انظر: معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية) (٢/ ٤٥٩).
- الزعيم: الكفيل. (انظر: النهاية، مادة: زعم).