Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتَ بْنَ 7 الْحَجَّاجِ، يَقُولُ: خَرَجْنَا فِي سَرِيَّةٍ فِي 1 أَرْضِ الرّومِ، فَبَيْنَا نَحْنُ فِي أَرْضِ الرُّومِ، وَمَعَنَا عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، قَالَ: فَخَطَبَنَا، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ: مَنْ صامَ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ رَمَضَانَ، وَأَطْعَمَ مِسْكِينَا، وَجَمَعَ بَيْنَ 2 يَدَيْهِ، فَإِنَّهُمَا يَعْدِلَانِ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ.
• [٧٨٦٥] [شيبة: ٩٨٣٩].
- في الأصل: "أبي"، وفي (ن): "أبا"، والمثبت هو الصواب، كذا هو في "مسند وكيع"؟ كما في "مسند = = الفاروق" لابن كثير (٢٧٥)، و"مصنف ابن أبي شيبة" (٩٨٣٩)، و"تاريخ الرقة" لأبي علي القشيري (٧٥)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٧/ ٥٣) كلهم من طريق جعفر بن برقان الجزري، عن ثابت بن الحجاج، به.
- في (ن): "من" ونسبه لنسخة، وفي الحاشية كالمثبت، وصحح عليه.
- في الأصل: "في"، والمثبت من (ن) منسوبًا لنسخة، وكذا هو في "مسند وكيع"، و"تاريخ الرقة"، و"تاريخ دمشق" لكن عند الثلاثة: "أصبعيه".