Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " (١)، قَالَ عَفَّانُ: فَسَأَلْتُ حَمَّادًا، فَحَدَّثَنِي بِهِ، وَذَهَبَ فِي جُذَاذِهِ (٢)
- إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥٦، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٢/٣٣٠، والبغوي (٣٢٨٦) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد- واقتصر ابن أبي شيبة على قوله: "إن الشيطان لا يتمثل بي ". وأخرجه البخاري (٦٩٩٤)، والترمذي في "الشمائل " (٣٩٤)، وأبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" ١/٥٤٥ من طريق معلى بن أسد، وأبو يعلى (٣٢٨٥) عن إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن عبد العزيز بن المختار، به. والشطر الثاني من الحديث سلف من طريق شعبة، عن ثابت برقم (١٢٩٣١) . ويشهد للشطر الأول منه حديث ابن عباس السالف برقم (٢٥٢٥) .
- قوله: جذاذه، كذا وقع في (ظ ٤)، والجُذَاذ: فصل الشيء عن الشيء وقطعه عنه، والمعنى: أنه جعل هذا الحديث حديثين. وفي (م) ونسخة في (س): حزاره، من الحَزْر، وهو تصحيف، وفي (ق): حزازه، والحِزاز: الاستقصاء، أي: أنه ذكر الحديث بتمامه. وحماد: هو ابن سلمة، وهو رواية ثابت.