Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، وَحُمَيْدٍ، وَثَابِتٍ، (١) عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، فَاجْتَوَوْهَا، فَبَعَثَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ، وَقَالَ: " اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا، وَأَبْوَالِهَا "، فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ، وَارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ، فَأُتِيَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ "، قَالَ أَنَسٌ: " قَدْ كُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكْدُّ (٢) الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا "، وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ: " يَكْدُمُ الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا "، (٣)
- قوله: "وحميد وثابت " سقط من (م) .
- في الأصول: يكدم، وهو خطأ، إذ لا فرق عند إثباتها هكذا بينها وبين ما سيُنْقَل عن حماد في آخر الحديث. وجاء هذا الحرف على الصواب في "سنن الترمذي " (٧٢)، ومن هناك أثبتناه. ومعنى "يكدُ": ينتزع بشدة، ومعنى "يكدم ": يقضَمُ بأدنى فمه. ووقع في الرواية السالفة برقم (١٢٦٦٨) بلفظ: يقضمون حجارتها.
- إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد- وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. وأخرجه الترمذي (٧٢) و(١٨٤٥) و(٢٠٤٢)، وأبو يعلى (٣٥٠٨) و(٣٨٧١) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وروايتا الترمذي الأخيرتان مختصرتان، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أبو داود (٤٣٦٧)، وأبو يعلى (٣٣١١)، وأبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" ١/٥٠٢، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٠٨، وفي "شرح مشكل الآثار" (١٨١٥) من طرق عن حماد بن سلمة، به. ورواية الطحاوي في "المعاني " مختصرة، ولم يسق لفظه في "شرح المشكل ". وأخرجه النسائي ٧/٩٧- ٩٨ من طريق بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، عن قتادة وثابت، به- ولم يذكر حميدًا. وأخرجه البخاري (٥٦٨٥)، وأبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" ١/٥٢١ من طريق سلام بن مسكين، عن ثابت وحده، به. وزاد البخاري بإثره: قال سلام: فبلغني أن الحجاج قال لأنس: حدثني بأشدَّ عقوبة عاقبه النبي ﷺ. فحدثه بهذا، فبلغ الحسن- أي: البصري- فقال: وَدِدْتُ أنه لم يحدثه. وسلف الحديث برقم (١٢٠٤٢) من طريق حميد وحده، وبرقم (١٢٦٦٨) من طريق قتادة وحده. وقوله: "من خلاف "، قال أبو داود بإثر الحديث (٤٣٦٨) من "سننه ": لم يذكر هشام عن قتادة "من خلاف " ورواه شعبة عن قتادة، وسلام بن مسكين عن ثابت، جميعًا عن أنس، لم يذكرا "من خلاف"، ولم أجد في حديث أحد "قطع إيديهم وأرجلهم من خلاف " إلا في حديث حماد بن سلمة.