Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ يَعْنِي الْمُؤَدِّبَ (١) مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَالْمُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ كَلِمَتَيْنِ: مِنَ النَّبِيِّ ﷺ كَلِمَةٌ، وَمِنَ النَّجَاشِيِّ أُخْرَى، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " انْظُرُوا قُرَيْشًا فَخُذُوا مِنْ قَوْلِهِمْ، وَذَرُوا فِعْلَهُمْ "، وَكُنْتُ عِنْدَ النَّجَاشِيِّ جَالِسًا فَجَاءَ ابْنُهُ مِنَ الْكُتَّابِ، فَقَرَأَ آيَةً مِنَ الْإِنْجِيلِ فَعَرَفْتُهَا - أَوْ فَهِمْتُهَا - فَضَحِكْتُ، فَقَالَ: مِمَّ تَضْحَكُ؟ أَمِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى؟ فَوَاللهِ إِنَّ مِمَّا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ: أَنَّ اللَّعْنَةَ تَكُونُ فِي الْأَرْضِ إِذَا كَانَ أُمَرَاؤُهَا الصِّبْيَانَ (٢)
- في النسخ الخطية و(م): المؤذن، وهو تحريف، وفى نسخة (ظ ١٢): المؤذن والمؤدب، باحتمال الوجهين، والصواب: المؤدِّب كما في "أطراف المسند"، وفي ترجمته في "التهذيب" وفروعه.
- إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة إسماعيل بن أبي خالد، غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أبي داود، ومجالد بن سعيد- وإن كان ضعيفًا قد توبع. أبو النَّضْر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه ابن حبان (٤٥٨٥) من طريق عبيد الله بن عمرو، وأبو نعيم مختصرًا في "أخبار أصبهان" ١/١٤٠ من طريق محمد بن عبيد، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٢٣١، ومختصرًا ابن أبي عاصم في "السنة" (١٥٤٣)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٣١) من طريق محمد بن بشر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مجالد، به. وأخرجه أبو يعلى (٦٨٦٤)، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/١٢٦، ومختصرًا أبو داود (٤٧٣٦)، وابن عدي في "الكامل" ١٣/١٠٣٨ من طرق عن مجالد، به. وسيأتي مختصرًا ٤/٢٦٠. قال السندي: قوله: "انظروا قريشًا"، أي: ملوكهم، وكان غالبهم صغارًا، فلذلك جمع عامر هذه الكلمة مع كلمة النجاشي. قوله: "من قولهم"، أي: بعضه الموافق للدِّين. قوله: "فعلهم"، أي: كله، ففيه أن الغالب في فعلهم المخالفة.