Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ الْجُعْفِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ (١) فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ فَبَايَعْنَا، وَإِنَّ قَمِيصَهُ لَمُطْلَقٌ، فَبَايَعْتُهُ (٢) فَأَدْخَلْتُ يَدِي مِنْ جَيْبِ الْقَمِيصِ، (٣) فَمَسِسْتُ الْخَاتَمَ " قَالَ عُرْوَةُ: " فَمَا رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ، وَلَا اَبَنهُ (٤) شِتَاءً، وَلَا حَرًّا (٥) إِلَّا مُطْلِقَيْ أَزْرَارِهِمَا، لَا يَزُرَّانِ أَبَدًا " (٦)
- في (ظ١٢) و(ص): أتيت النبي ﷺ.
- في (ظ١٢) و(ص) و(ق): قال: فبايعته.
- في (ق)، وهامش (ظ١٢) و(س) و(ص): قميصه.
- في (ص) و(ق) و(م): ولا أباه، وفي (ظ١٢) ابنه، وجاءت كذلك في (س) لكن ضرب عليها، وجاء في هامشها "أباه" وعليها علامة الصحة. قلنا: وأثبتنا ما في (ظ ١٢) لأنها موافقة لما سلف برقم (١٥٥٨١)، وقد رواه أحمد كذلك من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم. وانظر تعليقنا على الرواية المذكورة.
- في (ظ١٢) و(ص): في شتاء ولا حر.
- إسناده صحيح، وقد سلف برقم (١٥٥٨١) .