Translation coming soon إن شاء الله
١٦٣٤٦/١ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، وَابْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو طَلْحَةَ قَالَ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ: أَنْبَأَنِي أَبُو طَلْحَةَ: (١) " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ " (٢) ١٦٣٤٦/١ - وقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا طَلْحَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةُ تَمَاثِيلَ " (٣)
- قوله: قال يحيى في حديثه: أنبأني أبو طلحة، ليست في (م) .
- حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج: وهو ابن أرطاة، وبقية رجاله ثقات رجاله الشيخين غير الحسن بن سَعْد- وهو ابن معبد القرشي الهاشمي- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن أبي زائدة: هو يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة. وأخرجه ابن ماجه (٢٩٧١)، وأبو يعلى (١٤١٦) و(١٤١٩)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٥٤، والطبراني في "الكبير" (٤٦٩٣) و(٤٦٩٤) من طريق أبي معاوية، عن حجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٦٩٤) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن حجاج، به. وأخرجه أبو يعلى (١٤١٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٥٤، والطبراني في "الكبير" (٤٦٩٤) من طريقين عن حجاج بن أرطاة، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٧٠٦) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، عن أبي طلحة، به بنحوه، وسعيد بن بشير هو الأزدي ضعيف. وسيكرر برقم (١٦٣٥٤) . ويشهد له حديث عمر بن الخطاب، وقد سلف برقم (١٦١) وإسناده صحيح. وآخر من حديث علي بن أبي طالب، سلف برقم (٧٣٣) . وثالث من حديث أنس بن مالك، سلف ٣/٩٩. ورابع من حديث سراقة بن مالك، سيرد ٤/١٧٥. وخامس من حديث عمران بن حصين عند مسلم (١٢٢٦)، وسيرد ٤/٤٢٧.
- إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (١٩٤٨٣)، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢١٠٦) (٨٤)، والترمذي (٢٨٠٤)، والطبراني في "الكبير" (٤٦٨٦)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٣٠٨)، والبغوي في "شرح السنة" (٣٢١٢) . وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٣٢٢٥) و(٤٠٠٢)، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢١٢، وفي "الكبرى" (٩٧٧١)، والشاشي في "مسنده" (١٠٤٨)، والطبراني في "الكبير" (٤٦٨٧)، وفي "الأوسط" (١٣٦٦)، والبيهقي في "الشعب" (٦٣٠٨) من طرق عن معمر، به. وأخرجه الطيالسي (١٢٢٨)، والبخاري (٤٠٠٢) و(٥٩٤٩)، ومسلم (٢١٠٦) (٨٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٦٨) و(٩٧٧٠)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٩٤)، والشاشي (١٠٤٥) و(١٠٤٩)، وابن حبان (٥٨٥٥)، والطبراني في "الكبير"، (٤٦٨٨) و(٤٦٩٠) و(٤٦٩١) و(٤٦٩٢/١)، وفي "الأوسط" (٩١٥٩)، وتمام الرازي في "فوائده" (١٠٦٦) و(١٠٦٧) و(١٠٦٨)، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/١٩٣-١٩٥ من طرق عن الزهري، به. وقد سلف نحوه برقم (١٥٩٧٩)، وفيه أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة دخل على أبي طلحة، يعني ليس في الإسناد ابن عباس، وقد تكلمنا عليه هناك، فانظره لزامًا. وقد سلف برقم (١٦٣٤٥) . قال السندي: قوله: "ولا صورة تماثيل" الظاهر تنوين صورة، وجعل ما بعده بدلًا، ويمكن أن يكون من إضافة العام إلى الخاص على وجه البيان على أن المراد بالتماثيل صور ذوي الأرواح.