Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا مِشْرَحٌ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ، إِلَّا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّهُ يُجْرَى لَهُ أَجْرُ (١) عَمَلِهِ حَتَّى يُبْعَثَ " حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ فِيهِ: " وَيُؤَمَّنُ مِنْ فَتَّانِ الْقَبْرِ " (٢)
- كلمة "أجر" ليست في (ظ١٣) و(ق) .
- صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، فإن سماع عبد الله بن يزيد- وهو أبو عبد الرحمن المقرئ- وسماع قتيبة من عبد الله بن لهيعة صالحٌ. ومِشْرَح - وهو ابن هاعان المعافِري- مختلفٌ فيه، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهذا منها. وأخرجه الدارمي (٢٤٢٥)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص٢٨٩ عن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وقرن به ابنُ عبد الحكم أباه عبدَ الله ابن عبد الحكم وأبا الأسود النضر بن عبد الجبار، ورواية أبي الأسود كرواية قتيبة سواء. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٨٤٨) من طريقي سعيد بن عفير، وسعيد بن يحيى، كلاهما عن ابن لهيعة، به. وسيأتي من طريق ابن لهيعة برقم (١٧٤٣٥) و(١٧٤٣٦) . ويشهد له حديث سلمان الفارسي عند مسلم (١٩١٣)، وسيرد ٥/٤٤٠ و٤٤١. وحديث فضالة بن عبيد، وسيرد ٦/٢٠. وإسناده صحيح. وحديث أبي هريرة سلف برقم (٩٢٤٤) . وإسناده ضعيف. وحديث العرباض بن سارية عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٩٦)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٣٤٨، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٤١) . وإسناده حسن. وحديث واثلة بن الأسقع عند ابن أبي عاصم (٢٩٨)، والطبراني ٢٢/ (١٨٤) . وإسناده ضعيف. قوله: "فُتَّان القبر" الأكثرون ضبطوه بضم الفاء جمع فاتن، ويحمل على أنواع من الفتن بعد الإقبار من ضغطة القبر، والسؤال والتعذيب في القبر، وضبطه بعضهم بفتح الفاء، وهو الذي يفتن المقبور بالسؤال فيعذِّبه. انظر "مرقاة المفاتيح" ٤/١٧٠.