മുസ്നദ് അഹ്‌മദ്‌ — Hadith 18658

Translation coming soon إن شاء الله

قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَانَ إِذَا أَقْبَلَ مِنْ سَفَرٍ قَالَ: " آيِبُونَ تَائِبُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ " (١)

حديث صحيح. وقد خالف فيه سفيانُ- وهو الثوري- شعبة، فقد رواه عن أبي إسحاق عن البراء، دون واسطة، ورواه شعبة عن أبي إسحاق، عن الربيع بن البراء، عن البراء. قال الترمذي: ورواية شعبة أصح. وقال النسائي: أبو إسحاق لم يسمعه من البراء. وانظر ما يأتي في التخريج. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٩٢٤٠) - ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (٨٤١) - ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٢٩ من طريق أبي نعيم وعبيد الله بن موسى، والنسائي في "الكبرى" (السير) كما في "تحفة الأشراف" ٢/٤٩ من طريق أبي داود ويحيي بن آدم، والنسائي أيضا في "الكبرى" (١٠٣٨٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٤٩) - من طريق يحيي ابن آدم، أربعتهم عن سفيان الثوري، به. ووقع عند النسائي في "عمل اليوم والليلة": منصور بدل سفيان وهو خطأ. انظر "التحفة" ٢/٤٢. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٦١ و١٢/٥١٩ من طريق زكريا، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٨٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٤٦) - من طريق إسرائيل وفطر، وابنُ حبان (٢٧١٢) من طريق فطر، ثلاثتهم، عن أبي إسحاق السبيعي، به. وصرح أبو إسحاق السَّبيعي بالسماع من البراء في رواية ابن حبان، ولا يعتدُّ بها، فهي من طريق فطر، ولا نعرف أسمع من السبيعي قبل الاختلاط أم بعده؟ وقد خالف. وقد قال الحافظ في "إتحاف المهرة" ٢/٤٥٦: صَرَّح فِطر بن خليفة عن أبي إسحاق بسماعه من البراء، أخرجه ابن حبان عنه، وفيه نظر، فقد قال الترمذي: رواية شعبة أصح. قلنا: وقال الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تعليقه على الحديث (٩٢٤٠) من "مصنف عبد الرزاق": إن أبا إسحاق عن البراء جادَّة، فسلك الثوريُّ الجادَة، وأما شعبة فلم يسلك الجادة، بل زاد: "عن الربيع"، فدل هذا على أنه حفظه، وكم من حديث رجحوه وصححوه على غيره على هذا الأصل. وقد سلف من طريق شعبة برقم (١٨٤٧٦) .