Translation coming soon إن شاء اللهحَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو جُحَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا آكُلُ مُتَّكِئًا " (١) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه الدارمي (٢٠٧١)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٥١- ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥٩٦٩) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٧٤، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٠٨٦)، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٤٣) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وقرن يعقوب -ومن طريقه البيهقي- بأبي نعيم قَبيصةَ بن عقبة. وأخرجه أبو داود (٣٧٦٩)، وابن حبان (٥٢٤٠) من طريق محمد بن كثير، والترمذي في "الشمائل" (١٤٣)، وفي "العلل الكبير" ٢/٧٧٤- ٧٧٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٠٨٧) (٢٠٨٨)، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٤٤)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ "ص١٩٦، والبيهقي في "السنن" ٧/٤٩ من طريق شعبة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" أيضًا (٢٠٨٩) من طريق أبي عامر العَقَدي، ثلاثتهم عن سفيان، به. وأخرجه الطيالسي (١٠٤٧)، وابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/٣١٤- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٤٥)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ" ص١٩٦- والبخاري (٥٣٩٩)، والترمذي (١٨٣٠)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٤٢)، وأبو يعلى (٨٨٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٧٤، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٠٩٠) (٢٠٩١)، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٤٥) (٣٤٦) (٣٤٧) (٣٤٨) (٣٤٩)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ " ص١٩٧، وتمام الرازي في "فوائده" (١٤٢٣) (الروض البسام)، والبيهقي في "السنن" ٧/٤٩، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ٧/٤١٤ من طرق عن علي ابن الأقمر، به. وسيرد (١٨٧٦٤) و(١٨٧٦٦) . وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٧٤ من طريق محمد بن خزيمة وحجاج، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٠٩٠) من طريق حجاج بن منهال، وسعيد بن منصور، وسهل بن بكار، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٤٦)، والبيهقي في "السنن" ٧/٤٩ من طريق مسدد، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ " ص١٩٦ من طريق عاصم بن علي، ستتهم عن أبي عوانة، عن رقبة ابن مصقلة، عن علي بن الأقمر، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٥٤)، وفي "الأوسط" (٣٦٩٦) من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، عن أبي عوانة، عن رقبة بن مصقلة، عن علي بن الأقمر، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبي جحيفة، قال ... الحديث. وقال في "الأوسط": لم يُدْخِلْ في هذا الحديث بين علي بن الأقمر وبين أبي جحيفة عونَ بن أبي جحيفة إلا محمد بن عيسى الطباع، ورواه جماعة عن أبي عوانة، عن رقبة، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة. وقال الترمذي في "العلل": سألت محمدًا (يعني البخاري) عن هذا الحديث، فقال: حديث ابن الأقمر، لا أعلم أحدًا رواه غير علي بن الأقمر. وفي الباب: عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد سلف برقم (٦٥٤٩)، وانظر شرحه هناك. قال السندي: قوله: لا آكل مُتكِئًا، قيل: ليس المراد بالمتكىء هو المائل المعتمد على أحد شقيه، بل المراد المستوي على وطاءٍ تحته. وقيل: المتمكن في الجلوس المتربع والمستند ظهره إلى شيء، أو الواضع إحدى يديه على الأرض، وكل ذلك منهي عنه عند الأكل.
