Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَقِيلٍ، قَاضِي وَاسِطٍ، عَنْ سَابِقِ بْنِ نَاجِيَةَ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ فِي مَسْجِدِ حِمْصَ، فَقَالُوا: هَذَا خَادِمُ النَّبِيِّ، ﷺ، قَالَ: فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: (١) حَدِّثْنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، لَا يَتَدَاوَلُهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ الرِّجَالُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَقُولُ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا، إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (٢)
- في (ق): فقلت له.
- حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سابق بن ناجية، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي عقيل: وهو هاشم بن بلال الدمشقي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وقد اختلف فيه على أبي عقيل، فرواه شعبة عنه، عن سابق، عن أبي سلام: وهو ممطور الحبشي، عن خادم النبي ﷺ. ورواه مسعر عنه- واختلف عليه فيه- كما سيأتي في تخريج الرواية (١٨٩٦٨) - فقال: عن سابق بن ناجية، عن أبي سلام خادم النبي ﷺ. قال الحافظ في "الإصابة" ٤/٩٣: وحديث شعبة هو المحفوظ قلنا: وهو ما أشار إليه كذلك المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة سابق بن ناجية) . وقد وقع عند الحاكم ١/٥١٨ من طريق شعبة إلا أن فيه: سمعت أبا عقيل هاشم بن بلال يحدِّث عن أبي سلام سابق بن ناجية، فقلب الإسناد، وأسقط لفظ التحمل، ولعله وهمٌ من الحاكم أو مِن أحد النساخ، فالله أعلم. وأخرجه أبو داود (٥٠٧٢)، والنسائي في "الكبرى" (٩٨٣٢) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٤) - والطبراني في "الدعاء" (٣٠٢)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٢٨)، والبغوي في "شرح السنة" (١٣٢٤) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٤٠٠) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٦٥) - والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة سابق)، والطبراني في "الدعاء" (٣٠٣)، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٤٦، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٨) من طرق عن أبي عقيل، به. وقد جوَّد إسناده النووي في الأذكار! وسيرد بالأرقام (١٨٩٦٨) و(١٨٩٦٩) و٥/٣٦٧. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١١٠٢)، وهو حديث صحيح. قال السندي: قوله: لا يتداوله إلخ ... صفة أخرى للحديث، أي: لا يكون مما وَصَلَ إليك منه بواسطة. "أن يرضيه": من الإرضاء، حتى يكون الجزاء من جنس العمل.