മുസ്നദ് അഹ്‌മദ്‌ — Hadith 19554

Translation coming soon إن شاء الله

حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ زَهْدَمٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّهُ " جَاءَ رَجُلٌ وَهُوَ يَأْكُلُ دَجَاجًا فَتَنَحَّى فَقَالَ: إِنِّي حَلَفْتُ أَنْ لَا آكُلَهُ؛ إِنِّي رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا قَذِرًا. فَقَالَ: ادْنُهُ. فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَأْكُلُهُ " (١)

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري، وسفيان: هو الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وزهدم: هو ابن مُضَرب الجَرْمي. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٣٣٣-٣٣٤ من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابنُ الجارود (٨٨٨)، والحميدي (٧٦٥)، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠٦، وفي "الكبرى" (٤٨٥٨) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، به. زاد النسائي: وأمره أن يكفر عن يمينه. ولفظه عند البيهقي عن زهدم قال: رأيت أبا موسى ﵁ يأكل الدجاج، فدعاني، فقلتُ: إني رأيتُه يأكل نَتنًا، قال: ادنُه، فكُلْ. وكذا لفظُه عند الترمذي (١٨٢٦)، وأبي الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ " ص٢٠٠ من طريق قتادة عن زهدم، قال: دخلت على أبي موسى وهو يأكل دجاجة، فقال: ادْنُ، فكلْ. قال الحافظ في "الفتح" ٩/٦٤٧: وكذا أخرجه أبو عوانة في "صحيحه" من وجه آخر عن زهدم نحوه، وقال فيه: فقال لي: ادن فكل، فقلتُ: إني لا أريده. ثم قال الحافظ: فهذه عدة طرق صرح زَهْدم فيها بأنه صاحبُ القصة، فهو المعتمد، ولا يُعَكر عليه إلا ما وقع في "الصحيحين" مما ظاهرُه المُغايرة بين زهدم والممتنع من أكل الدجاج، ففي روايةِ عن زَهْدَم [سترد برقم ١٩٥٩١)] كنا عند أبي موسى، فدخل رجلٌ من بني تَيْم الله أحمرُ شبيه بالموالي، فقال: هلم، فتلكأ ... الحديث، فإن ظاهره أن الداخل دخل، وزَهْدَم جالسٌ عند أبي موسى، لكن يجوز أن يكون مرادُ زهدم بقوله: "كنا" قومَه الذين دخلوا قبله على أبي موسى، وهذا مجاز قد استَعمل غيرُه مثلَه، كقول ثابت البُناني: خَطَبَنا عمرانُ بنُ حصين، أي: خطبَ أهل البصرة، ولم يُدرك تابتٌ خطبةَ عمران المذكورة، فيحتمل أن يكون زهدم دخل، فجرى له ما ذكر، وغايةُ ما فيه أنه أبهم نفسه، ولا عجب فيه. والله أعلم. وقوله: إني رأيتُه يأكل شيئًا قذرًا: قال الحافظ: وفي رواية أبي عوانة: "إني رأيتها تكل قذرًا" وكأنه ظنَّ أنها أكثرت من ذلك بحيث صارت جلاّلة، فبينَ له أبو موسى أنها ليست كذلك، أو أنه لا يلزم من كون تلك الدجاجة التي رآها كذلك أن يكون كلُّ الدجاج كذلك. وسلف برقم (١٩٥١٩) . قال السندي: قوله: فتنحى، أي: ابتعد، احترازًا عن أكل الدجاج. ادنُه: الهاء للسكت، وهو أمر من الدنوّ، أي: صِر قريبًا.