Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ: أَيُّ الشُّهَدَاءِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الَّذِينَ إِنْ يُلْقَوْا فِي الصَّفِّ لَا (١) يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا، أُولَئِكَ يَتَلَبَّطُونَ (٢) فِي الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ (٣) إِلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا فَلَا حِسَابَ عَلَيْهِ " (٤) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- لفظة "لا" لم ترد في (م) وسائر النسخ الخطية، وأثبتناها من "غاية المقصد" الورقة ٢٠١، و"مجمع الزوائد" ٥/٢٩٢، و"أطراف المسند" ٥/٤٢٠.
- في (م) وسائر النسخ الخطية: ينطلقون، والمثبت من هامش (ظ٥) و"جامع المسانيد" ٤/٢٦٤، وهي الرواية كما في مصادر التخريج، وعليها شرح ابن الأثير في "النهاية" ٤/٢٢٦: فقال: أي: يتمرغون.
- في (م): ربهم.
- حديث قوي، إسماعيل بن عياش صدوق في رواياته عن الشاميين أهل بلده، وهذا منها، وباقي رجاله ثقات، لكن سقط منه قيس الجذامي بين كثير ابن مرة وبين نعيم بن همار، وقيس صحابي، وهو ثابت في الإسناد كما بينت رواية البخاري في "تاريخه" ٨/٩٥، وإسنادها قوي. وهو في "العلل" للمصنِّف ٢/٣٠٩-٣١٠. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٥٦٦)، والبخاري في "تاريخه" ٨/٩٥، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٢٨)، وفي "الآحاد والمثاني" (١٢٧٧)، وأبو يعلى (٦٨٥٥)، والطبراني في "مسند الشاميين" (١١٦٧)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٥٢، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٤٧٢-٤٧٣، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٣٥٠ من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١١٦٩) من طريق بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، به. وأخرجه بزيادة قيس الجذامي ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٢٩)، والطبراني في "مسند الشاميين" (١١٦٨)، وابن قانع ٣/١٥٢ من طريق إسماعيل بن رافع، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي، عن نعيم. وإسماعيل بن رافع ضعيف. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٨/٩٥ من طريق برد بن سنان، عن سليمان ابن موسى، عن مكحول الشامي، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي، عن نعيم. وهذا إسناد قوي، برد بن سنان وسليمان بن موسى الأشدق صدوقان لا بأس بهما، وباقي رجاله ثقات.