Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ قَالَ: إِسْحَاقُ الْأَعْرَجِ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيِّ أَنَّهُ: جَلَسَ مَعَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَالْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْكِنْدِيِّ، فَتَذَاكَرُوا حَدِيثَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: أَبُو الدَّرْدَاءِ، لِعُبَادَةَ: يَا عُبَادَةُ كَلِمَاتُ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ كَذَا (١)، فِي شَأْنِ الْأَخْمَاسِ؟ فَقَالَ: عُبَادَةُ قَالَ: إِسْحَاقُ فِي حَدِيثِهِ (٢)، إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى بِهِمْ فِي غَزْوِهِمْ إِلَى بَعِيرٍ مِنَ الْمَقْسِمِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَتَنَاوَلَ وَبَرَةً بَيْنَ أُنْمُلَتَيْهِ فَقَالَ: " إِنَّ هَذِهِ مِنْ غَنَائِمِكُمْ، وَإِنَّهُ لَيْسَ لِي فِيهَا إِلَّا نَصِيبِي مَعَكُمْ إِلَّا الْخُمُسُ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ، فَأَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ، وَأَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ وَأَصْغَرَ، وَلَا تَغُلُّوا؛ فَإِنَّ الْغُلُولَ نَارٌ وَعَارٌ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَجَاهِدُوا النَّاسَ فِي اللهِ الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ، وَلَا تُبَالُوا فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَأَقِيمُوا حُدُودَ اللهِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ؛ فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ عَظِيمٌ يُنَجِّي اللهُ بِهِ مِنَ الْهَمِّ وَالْغَمِّ " (٣)
- المثبت من (ظ٥)، وفي (م) وبقية الأصول: كذا وكذا.
- يعني أن اللفظ لإسحاق.
- حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه برقم (٢٢٦٨٠) . أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، والأعرج: هو لقب أبي سلام. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٨٦٦)، والبزار في "مسنده" (٢٧١٢)، والطبراني في "الشاميين" (١٥٠٢) من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه تامًا ومختصرًا الدولابي في "الكنى" ٢/١٦٣، والشاشي في "مسنده" (١٢٦٣)، والبيهقي ٩/١٠٣-١٠٤، وابن عساكر ٨/ورقة ٨٥٣-٨٥٤ من طريق أبي يزيد غيلان، عن أبي سلام، عن المقدام بن معدي كرب، عن الحارث ابن معاوية، عن عبادة. فجعلوه من رواية الحارث بن معاوية عن عبادة، وفي إسناده من لا يعرف. وأخرجه تامًا ومقطعًا أبو داود في "المراسيل" (٢٤١)، والبيهقي ٩/١٠٤ من طريق مكحول، وابن ماجه (٢٨٥٠)، والبزار (٢٧١٤) من طريق يعلى بن شداد، والبزار (٢٧١٣)، وابن أبي حاتم في "العلل" ١/٤٥٣ تعليقًا من طريق جبير بن نفير، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٨٥، والشاشي (١٢٦١) و(١٢٦٢)، وابن عساكر ٨/ورقة ٨٥٤ من طريق المقدام الرهاوي، أربعتهم عن عبادة. وسيأتي برقم (٢٢٧٧٦) و(٢٢٧٧٧)، وسلف مختصرًا برقم (٢٢٦٨٠) بقصة الجهاد في سبيل الله. وسيأتي برقم (٢٢٧٩٥) من طريق ربيعة بن ناجد عن عبادة. وسيأتي مقطعًا من طريق أبي أمامة الباهلي عن عبادة بالأرقام (٢٢٧١٤) و(٢٢٧١٨) و(٢٢٧١٩) . وفي الباب عن العرباض بن سارية، سلف برقم (١٧١٥٤)، وانظر شواهده هناك. وانظر حديث بسر بن أرطاة السالف برقم (١٧٦٢٦) . قال السندي: قوله: "وبرة" بفتحتين: شعرة البعير. "المخيط" بوزن منبر: الإبرة.