Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ سُحَيْمٍ، مَوْلَى آلِ جُبَيْرٍ (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الْأَخْنَسِيِّ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ حَكِيمٍ ابْنَةِ أُمَيَّةَ بْنِ الْأَخْنَسِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَنْ أَهَلَّ مِنَ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى بِعُمْرَةٍ، أَوْ بِحَجَّةٍ، غُفِرَ لَهُ (٢) مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " قَالَ: فَرَكِبَتْ أُمُّ حَكِيمٍ عِنْدَ ذَلِكَ الْحَدِيثِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّى أَهَلَّتْ مِنْهُ بِعُمْرَةٍ (٣) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- كذا في النسخ الخطية و(م): مولى آل جبير، والذي في مصادر ترجمته: مولى آل حنين.
- في (م) (ظ٢) و(ق): غفر الله له.
- إسناده ضعيف لجهالة أم حكيم ابنة أمية بن الأخنس، واسمها حكيمة، إذ لم يُذكر في الرواة عنها سوى اثنين، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ: مقبولة. ويحمى بن أبي سفيان، قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وقال الحافظ: مستور. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن إسحاق - وهو محمد - فقد روى له مسلما متابعة، وقد صرَّح بالتحديث. ثم إنه قد اضطرب في إسناده ومتنه اضطرابًا شديدًا: فرواه يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه- كما في هذه الرواية، وعند أبي يعلى (٧٠٠٩)، وابن حبان (٣٧٠١) - عن ابن إسحاق، به. وكذلك رواه سَلَمةُ بن الفضل - فيما أخرجه الدارقطني ٢/٢٨٤ - عن أبن إسحاق، بهذا الإسناد. ورواه أحمد بن خالد- فيما أخرجه ابن ماجه (٣٠٠٢) - عن ابن إسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان، عن أمِّه أم حكيم ابنة أمية، عن أم سلمة، لم يذكر سليمان بن سُحيم. ورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي عن ابن إسحاق واختلف عليه: فرواه محمد بن يحيى القطعي- فيما أخرجه الطبراني ٢٣/ (١٠٠٦) ومن طريقه الضياء المقدسي في "فضائل بيت المقدس" (٥٨) - عن عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن سليمان بن سُحيم، عن يحيى بن أبي سفيان، عن أم حكيم، به. ولفظه: "من أهلّ بعمرة من بيت المقدس غفر له". ورواة ابن أبي شيبة في "المصنف" ص٨١ (نشرة العمروي) - ومن طريقه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٦١، وابن ماجه (٣٠٠١)، وأبو يعلى (٦٩٠٠) - عن عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن أم حكيم، به. لم يذكر يحيى بن أبي سفيان. قال البخاري: ولا يتابع في هذا الحديث لما وقَّت النبي ﷺ ذا الحليفة والجحفة، واختار أن أهلَّ النبي ﷺ من ذي الحليفة. ورواه القواريري- فيما أخرجه البخاري ١/١٦١- عن عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن سليمان، عن يحيى بن فلان، عن أم جعفر بنت أبي أمية، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ.... ورواه الدراوردي- فيما أخرجه البخاري ١/١٦١، والطبراني ٢٣/ (٨٤٩)، وفي "الأوسط" (٦٥١١) - عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن يحيى بن سفيان، عن جدته حكيمة، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ.... ورواه ابن أبي فديك- فيما أخرجه البخاري ١/١٦١، وأبو داود (١٧٤١)، وأبو يعلى (٦٩٢٧)، والدارقطني ٢/٢٨٣، والبيهقي ٥/٣٠، والمقدسي (٥٩) - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن جدته حكيمة، عن أمِّ سَلَمة زوجِ النبي ﷺ، بلفظ.... ورواه أبو يعلى محمد بن أبي الصلت- فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٦١ - عن ابن أبي فديك، عن محمد بن عبد الرحمن بن يحنس، عن أبي سفيان الأخنسي، عن جدته حكيمة بنت أمية، عن أم سلمة سمعت النبي ﷺ.... قال الحافظ في "التلخيص" ٢/٢٣٠: والذي وقع في رواية أبي داود وغيره: عبد الله بن عبد الرحمن، لا محمد بن عبد الرحمن، وكأن الذي في رواية البخاري أصح. ورواه الواقدي - فيما أخرجه الدارقظني ٢/٢٨٣ - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن عبد الله بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه، عن أم سلمة، بلفظ: "من أحرم من بيت المقدس بحج أو عمرة، كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه". وذكر ابن القيم في "زاد المعاد" ٣/٢٦٧ أنه حديث لا يثبت، وأنه قد اضطرب في إسناده ومتنه اضطرابًا شديدًا. وقال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" ٢/٢٨٥: اختلف الرواة في متنه وإسناده اختلافًا كثيرًا.