Translation coming soon إن شاء اللهحَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ "، (١) ................................. ................................. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سُفْيَانُ يَهِمُ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ، عُبَيْدُ اللهِ سَمِعَهَا مِنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍحديث صحيح لغيره، حَبِيبَةُ بنتُ مَيْسَرة تَفَرَّد عنها مولاها عطاء - هو ابنُ أبي رباح - وذكرها ابنُ حِبَّان في "الثقات"، قلنا: فهي في عداد المجهولين، لكنها قد تُوبعت بِسباع بن ثابت، كما في الرواية (٢٧١٣٩) . ثم إنه اختُلف فيه على عطاء: فرواه عمرو بنُ دينار - كما في هذه الرواية - وابنُ جريج - كما سيرد في الرواية (٢٧٣٧٢) - ومحمد بنُ إسحاق - فيما أخرجه ابن سعد ٨/٢٩٤ - ٢٩٥، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٨١)، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٤٠٢)، والدارقطني في "العلل " ٥/ورقة ٢٢٠- ثلاثتهم عن عطاء، بهذا الإسناد. ورواه حَجَّاج بنُ أرطاة، عن عطاء، واختُلف عليه كذلك: فرواه حَبيب بن إبراهيم وهُشيم - فيما أخرجه الدارقطني ٥/ورقة ٢٢٠- عن حجَّاج، عن عطاء، به. وخالفهما سلام بن أبي مطيع ويزيد بن زريع - فيما أخرجه الدارقطني ٥/٢٢٠- فروياه عن الحجَّاج، عن عطاء، عن أمِّ كُرْز، به. لم يذكرا حبيبةَ بنتَ مَيْسرة فى الإسناد. وخالفهم سُويد بن عبد العزيز - فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٩٩)، والدارقطني ٥/٢٢٠- فرواه عن الحجَّاج، عن عطاء، عن عُبيد ابن عُمير، عن أمِّ كُرْز، به. ورواه سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن عطاء، واختلف عليه فيه: فرواه خالد بن عبد الله الواسطي- فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٧٨)، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٩٨)، والدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢٢١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٧/٣٨٢- عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أمِّ كُرْز، به. وخالفه عبدُ الوهَّاب بنُ عطاء - فيما أخرجه الدارقطني ٥/ورقة ٢٢١- فرواه عن سعيد، عن قتادة، عن طاووس، عن أمِّ كُرْز، به. ورواه منصور بن زاذان - كما في الرواية (٢٧٣٦٩) - ومطر الورّاق - فيما أخرجه الطبراني ٢٥/ (٤٠٤)، والدارقطني ٥/٢٢١ - وعامر الأحول - فيما أخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٣٠٢ -ثلاثتهم عن عطاء، عن أمِّ كُرْز، به. لم يذكروا بينهما أحدًا. ورواه عقبة بن عبد الله الأصمّ والأوزاعي - فيما أخرجه الدارقطني ٥/ورقة ٢٢٠ و٢٢١ - عن عطاء، عن أمِّ كُرْز موقوفًا. ورواه إبراهيم بن طهمان، واختلف عليه فيه: فرواه خالد بن نزار الغساني - فيما أخرجه الدارقطني ٥/ورقة ٢١٩ - ومحمد بنُ سابق - فيما أخرجه الدارقطني أيضًا ٥/ورقة ٢٢٠-٢٢١- كلاهما عن إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن عطاء بن أبي رباح، عن أمِّ كُرْز أنها قالت: قال رسول الله ﷺ ... ورواه خالد بن نزار كذلك في "العلل" ٥/ورقة ٢١٩ عن إبراهيم بن طهمان، فقال: عن عطاء بن أبي رباح، عن أمِّ كرز، به. لم يذكر أبا الزبير في الإسناد. ووواه قيس بن سعد، عن عطاء، واختلف عليه فيه: فرواه حماد بن سلمة - فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٦٤ ا- ١٦٥، وفي "الكبرى" (٤٥٤١)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٤٥) - عن قيس بن سعد، عن عطاء وطاووس ومجاهد، عن أمِّ كُرز، به. ورواه جرير بن حازم - فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٨٢)، والطحاوي (١٠٤٦)، والطبرانى في "الكبير" ٢٥/ (٤٠٣)، والدارقطني ٥/ورقة ٢٢٠- عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن أم عثمان ابنة خثيم، عن أمِّ كُرْز، به. كذا قال: أم عثمان ابنة خثيم. ورواه يزيد بن أبي زياد، عن عطاء، واختُلف عليه فيه: فرواه أبو بكر بن عياش - فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٤٧)، والدارقطني ٥/٢٢١- وعمران بن عيينة - فيما أخرجه البزار (١٢٣٤) (زوائد)، والطبراني (١١٣٢٧)، والدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢٢١- كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا. فجعله من حديث ابن عباس. وخالفهما أبو زبيد عَبْر بنُ القاسم - فيما أخرجه الدارقطني ٥/ورقة ٢٢١ - عن يزيد بن أبي زياد، عن عطاء بن أبي رباح، قال: سألتْ سُبيعةُ بنتُ الحارث رسولَ الله ﷺ عن العقيقة ... فجعله من حديث سُبيعة. ورواه عبد الكريم أبو أمية البصري - فيما أخرجه الدارقطني ٥/٢٢١ - عن عطاء، عن جابر مرفوعًا، فجعله من حديث جابر. ورواه محمد بن أبي حميد - فيما أخرجه الدارقطني ٥/٢٢١ - عن عطاء، عن عائشة مرفوعًا، فجعله من مسند عائشة. ورواه إسحاق الأزرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان - فيما أخرجه الدارقطني ٥/٢٢١- عن عطاء، عن أمِّ كُرْز، عن عائشة، قالت: السُّنَّة شاتان مكافأتان عن الغلام وشاة عن الجارية ... ورواه يحيى بن سعيد، عن عبد الملك بن أبي سليمان - فيما أخرجه الدارقطني ٥/٢٢١- عن عطاء، قال: قالت امرأة عند عائشة: لو وُلد لعبد الرحمن بن أبي بكر، نحرنا جَزُورًا. قال يحيى: أخافُ أن يكون عطاء بلغه هذا عن يوسف بن مَاهَك. قلنا: وحديث يوسف بن مَاهَك سلف برقم (٢٤٠٢٨) في مسند عائشة، فانظر طرقه هناك. ورواه أسلم المنقري - فيما أخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٣٨، والدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢٢١- عن عطاء أن أم سِباع سألتِ النبيَّ ﷺ يا رسول الله نعقُّ عن أولادنا؟ ... وقد سلف برقم (٢٧١٣٩)، وذكرنا شواهده التي يصحُّ بها هناك. قال السندي: قوله: "مكافأتان "، بكسر الفاء أو فتحها، وبعدها همزة، والمراد مساويتان لما يجوز في الأضحية.
