Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " إِنَّ (١) الَّذِي لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ يُمَثِّلُ اللهُ ﷿ لَهُ مَالَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، لَهُ زَبِيبَتَانِ، ثُمَّ يَلْزَمُهُ يُطَوِّقُهُ (٢) يَقُولُ: أَنَا كَنْزُكَ، أَنَا كَنْزُكَ " (٣)
- لفظ:"إن"ليس في (ظ ١٤) .
- في هامش (س) و(ص) و(ظ ١): يلزمه بطوقه. خ.
- إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة: هو الماجشون، وعبد الله بن دينار: هو مولى ابن عمر. وأخرجه ابنُ خزيمة (٢٢٥٧) من طريق يحيى بن عباد الضبعي، وأسد بن موسى، كلاهما عن عبد العزيز، بهذا الِإسناد. وسيأتي برقم (٦٢٠٩) و(٦٤٤٨) . وقد سلف من حديث عبد الله بن مسعود برقم (٣٥٧٧)، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قوله:"يمثل الله "، قال السندي: من التمثيل، أي: يصور. "له": أي لتعذيبه. " شجاعًا " بضم الشين وكسرها وبالتخفيف، الحية الذكر، وقيل: الحية مطلقًا، وقيل: هو الحية التي تواثب الراجل والفارس، ويقوم على ذنبه، وربما يبلغ رأس الفارس، ويكون في الصحارى، وهو مفعول ثان لتضمين التمثيل معنى الجعل أو التصيير، أو حال. "أقرع" الذي لا شعر على رأسه لكثرة سمه وطول عمره. "له زبيبتان" قيل: هنا نكتتان سوداوان فوق العينين، أو نكتتان يكتنفان فاها، أو زبدتان في شدقيها، أو نابان، أقوال، قيل: وهو أوحش الحيات. "يلزمه": من اللزوم أو الِإلزام على بناء المفعول، أي: يجعل لازمًا له. "يطوقه": بالتشديد على بناء المفعول، أي: يجعل له طوقًا في عنقه.