Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا صَخْرٌ يَعْنِي ابْنَ جُوَيْرِيَةَ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ: يَا (١) كَافِرُ، فَإِنَّهَا تَجِبُ عَلَى أَحَدِهِمَا، فَإِنْ كَانَ الَّذِي قِيلَ لَهُ كَافِرٌ (٢) فَهُوَ كَافِرٌ، وَإِلَّا رَجَعَ إِلَيْهِ (٣) مَا قَالَ " (٤)
- لفظ:"يا" ليس في (ظ ١٤) .
- كذا في الأصول:"كافرا" بالرفع، ويمكن تخريجه على أنه خبر لمبتدأ محذوف، تقديره"هو"، والجملة في محل نصب خبر"كان"، ولفظ البخاري في "الأدب المفرد" (٤٤٠): "فإن كان الذي قال له كافرًا" بالنصب، وهو الجادة، ورواية الطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (٨٥٨) بلفظ:"فإن كان الذي قيل له: كافر كذلك، فهو كما قال"، فلفظة:"كافر"في هذه الرواية خبر لمبتدأ محذوف، والجملة في محل نصب مقول القول، و"كذلك" جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر "كان".
- في (ق): عليه.
- إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٨٦٠) عن أبي أمية الطرسوسي، عن عفان بن مسلم، بهذا الِإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٨٤٣) عن صخر بن جويرية، به. وانظر (٤٧٤٥) . قوله: "فإنها تجب"، قال السندي: من الوجوب، أي: فإن هذه الكلمة تثبت على أحدهما، وتصير كالواجب عليه.